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西游漫注连播连载 第四回(起) 作者挪威龙王 深度揭秘你看不见的玄机 [复制链接]

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第四回   官封弼马心何足   名注齐天意未宁

音频




(1)初登天门



太白金星领着孙悟空上天受箓。孙悟空比太白金星跑得快,先到了南天门,然后南天门这群守护天门的天王、武将就禁止孙悟空进去。孙悟空忒大的本领,却挤不进去了。后来孙悟空多次强行出入,也没见他如此的气馁,莫非是第一次到这儿孙猴子怕生?

是呀,为什么“增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶,一路大力天丁,枪刀剑戟,挡住天门”孙悟空就真的进不去了呢?后来赶上来的太白金星解释说:“你自来未曾到此天堂,却又无名,众天丁又与你素不相识,他怎肯放你擅入?等如今见了天尊,授了仙箓,注了官名,向后随你出入,谁复挡也?”也就是说,因为孙悟空在天上是无名无号的,尽管他修炼上来了,但是上边没有留他的位置,就算他强挤硬塞,也没他的空隙。这个可不是现在人挤公交,死命的夹三儿就上去了。

还有两个大大的问题。为什么是太白金星领着孙悟空?因为天门就是在金星方位,定时定期的开阖,任何生灵的上下出入,都经由天门,而且总是金星相伴。小说写是太白金星领着修道得道的上去,有此深意。

为什么上面不许可,孙悟空天大的本事也出不去,进不得这个天门呀?哎呀,你真的以为天门就只是一扇大门这么简单,就一群武功高手在看守这么简单?无论对于地上的、还是天上的,这可是生死之门。这个天门是封闭的三界的出入口,进来的几乎绝对的出不去,上去的未经批准决不可随意下来的。孙悟空看得见有增长天王等人士在武力把守,看不见的更厉害的也在层层把守。上面没有他这一号的时候,他是不可能出入此门的。于是孙悟空还得金星亲自领。悟空道:“这等说,也罢,我不进去了。”金星又用手扯住道:“你还同我进去。”将近天门,金星高叫道:“那天门天将,大小吏兵,放开路者。此乃下界仙人,我奉玉帝圣旨,宣他来也。”这增长天王与众天丁俱才敛兵退避。

天堂那可是漂亮的厉害呀,孙悟空似乎看呆了,走的很慢。初登上界的美猴王,犹如进大观园的刘姥姥。

原来这里还有数十员镇天元帅,十数个金甲神人。这些都是护法神。他们是不会离开天宫的,孙悟空再闹腾,这些更厉害的主也不会理他的。

这天上有三十三座天宫,又有七十二重宝殿。三十三座天宫对映三界内的三十三重天,就像地狱的十届冥王对映十重地狱。这个世界,是分层的。每一重都有各自的王。加起来这些王还有一个总的王。

有人说,《西游记》中关于天庭的描述,是模仿人间帝王宫庭的描述,是作者幻想中的现实的投影。这种说法,跟实际上的情况是反的,本末倒置。

如果这个世界是上下对应,互相联动的话,地球上的人搞出什么活动,必然是上界带动的,地球人的脑袋里冒出什么想法,必然是上界已经出现的活动。就像前面孙悟空出了怠慢自傲的心,就在他自己遥远的下界滋养出了一个混世魔王兴风作浪。就像孙悟空喜好强取豪夺,众猴子们就跟风使舵。人间不也有一句话,叫作上行下效,上有所好,下必甚焉。

话说孙悟空在天门被阻挡了一下、还没有搞清楚原因,他就觌面发狠、责骂太白金星。孙悟空到凌霄殿见到玉皇大帝,不作揖、不朝礼,不讲礼貌。后来他发现玉皇大帝封他的官职太小,猴王闻此,不觉心头火起,咬牙大怒道:“这般藐视老孙!老孙在花果山,称王称祖,怎么哄我来替他养马?养马者,乃后生小辈,下贱之役,岂是待我的?不做他!不做他!我将去也!”回到花果山说他被封作弼马温是活活的羞煞人、职位卑贱,云云。最后不知天高地厚、自封为齐天大圣。

总之,这时候的孙悟空,跟最早时候的孙悟空,心性上简直是判若两人,喜好奉承、嫌贫爱富、面子比什么都重要。“贪、嗔、痴”本来都没有的孙悟空,这时候,已经是“贪、嗔、痴”俱在的孙悟空。

小说中透过诗词,说的更明白。孙悟空心神不宁,管不住自己的脑袋和思绪,整天往那儿一坐的时候,就不知道哪里来的奇怪的念头指使他这这那那的。孙悟空呀,其实他没有经历过修心的阶段、没有修炼过心性。当初是他自己根基真好,祖师点透了他,凭空给了他那么多神通,那是他心性原本就那么高。也正是因为这个原因,所有神仙也就觉得他是自然而然的开了窍,没查出他如何修炼的经历,也没有觉得奇怪。

“猿猴道体假人心,心即猿猴意思深。大圣齐天非假论,官封弼马岂知音?

马猿合作心和意,紧缚拴牢莫外寻。万相归真从一理,如来同契住双林。”

这首诗说的再清楚不过了。孙悟空需要修心、管住自己的杂念。玉皇大帝一看见他的怠慢无礼,就知道他的毛病、修炼上的缺陷和死关是什么了。天上的神仙们,没有他这样连最基本的念头都管不住的,当然就缺一个专门管“心猿意马”的。

如果孙悟空当时醒悟过来,就知道反省一下自己,就很快就会升职了。但是他不懂反省了已经,他只懂得逞强好胜、耍弄神通。

玉皇大帝从来不跟孙悟空动手。不管孙悟空折腾多么厉害,他宁肯求如来佛观音菩萨,也不动手。很多人以为这个玉帝是个只会动嘴皮的摆设。你看玉皇大帝是如何看待孙悟空的。玉帝传旨道:“那孙悟空乃下界妖仙,初得人身,不知朝礼,且姑恕罪。”

这句话里面有个惊天的要点,不知读者看出来没有。玉皇大帝跟孙悟空一打照面,就知道孙悟空这只猴子已经得了“人身”了!孙悟空明明是一只猴子,怎么会有人身呢?这个人身在哪里?!

孙悟空的人身什么时候得到的?在哪里?



(2)人身乐与苦



最初的石猴,一出生就识字,而且还是中文。不但识字,并且还懂得孔子《论语》。那时候的猴子天真纯朴,不喜欢争强好胜。后来他修炼的,本事大了,反而执着起自己的神通来,并且因此而产生了严重的争强好胜之念,遇到烦心的事情一概用武力粗鲁解决,遇到想不通的事情一概认为是别人的错,听到夸奖的话儿就满心欢喜,虽然没见他本事见长,但是这一大堆毛病,却一天比一天大,并且终于有一天,跟天比起来大小了。现在的孙悟空:粗鲁、急躁、智商跟眼界一起严重下降。

玉皇大帝还是封了一个几乎是量身定制官职给他:弼马温。弼马温,应该是谐音,小说诗词说的明白,读者应该从音上辨别:“知音”。我猜测是“避马稳、辟马稳”的谐音。之所以这么猜,实在是小说中已经直接点出来了“紧缚拴牢莫外寻。”

如果以孙悟空初次出道的智商,他应该一听官职就知道自己怎么回事了。还记得祖师敲他脑壳的典故吧,那时候的孙悟空,是何等的智商,现在简直就是阿呆一个。可是这个时候傻大黑粗的孙悟空,却越来越多神仙,不敢动他了,原因显然不只是因为他本领大。

哎呀很多事情,都纠结在一起了。不敢动他,乃是因为他如玉皇大帝所说,得了“人身”,孙悟空这当儿智商下降、变得越来越傻气,也是因为这个人身。一入人身,就入了红尘俗世;入了红尘俗世,干扰迷惑诱惑就多如牛毛、大如高山。

可是小说中忽然玉皇大帝冷不丁的来这么一句,说孙悟空初得人身,还是让人觉得好生奇怪:他什么时候得了人身了?想知道结果,就得追溯原因、回到过去的前尘往事去找。得回到第二回《悟彻菩提真妙理断魔归本合元神》。

得回到当初孙悟空为什么要学七十二般变化那儿去。孙悟空学变化,乃是因为祖师告诫他,他得了道之后,鬼神难容,一定会在将来的某一天遇到“三灾利害”、即天打雷劈之类的事情,也就是现在人知道的天谴。三灾利害是什么?

祖师道:“此乃非常之道:夺天地之造化,侵日月之玄机;丹成之后,鬼神难容。虽驻颜益寿,但到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避;躲得过,寿与天齐,躲不过,就此绝命。再五百年后,天降火灾烧你;这火不是天火,亦不是凡火,唤做阴火:自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻。再五百年,又降风灾吹你;这风不是东南西北风,不是和熏金朔风,亦不是花柳松竹风,唤做赑(bì)风:自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。所以都要躲过。”悟空闻说,毛骨悚然……

一般的人可能都没有概念,为什么要五百年杀他一次。按照历史上修炼界的说法,动物是不能像人一样修炼的,对于这样的动物,要三百年、五百年的定期天杀、清理掉的。以前的孙猴子,就是属于这种状况。因为他修炼出人形了!祖师说出来了——“你既通法性,会得根源,已注神体,……”,并且正是因为得了人形,孙悟空才变得在劫难逃,所以祖师马上接着说:“却只是防备着三灾利害。”

根据祖师的意思,孙悟空学会身形的变化,即可躲过三灾利害。于是孙悟空图数目多,就学了七十二般变化。有人统计了《西游记》中孙悟空施展过的变化,其实不止72变了。

分类统计:

植物类3:植物3:松树;大熟瓜;桃子。

动物类51:昆虫32:蜜蜂4;花脚蚊虫;蟭蟟虫10;苍蝇4;麻苍蝇2;痴苍蝇;黑苍蝇;猪虱子;促织;猛虫;蜢虫;扑灯蛾;蝼蚁;有翅的蚂蚁;蝴蝶;火焰虫。鸟类9:麻雀;鹚老;花鸨;啄木虫;海东青;乌凤、丹凤;鹞子;饿老鹰。哺乳类7:鱼;白兔;饿虎;金眼狻猊;赖象;穿山甲;水老鼠;蝙蝠。其它动物3:水蛇1;螃蟹2。

人物类32:妖怪13:平顶山的小妖2;平顶山的狐狸精;倚海龙;牛魔王2;长脚虾婆;九头虫;有来有去;春娇;总钻风;小钻风;古怪刁钻。神仙3:赤脚大仙;二郎神;元始天尊。其他人物16:金池长老;翠兰;百花羞;老真人;云水全真;车迟国小道童的师傅;陈关保;二寸长的人2;变大3;小和尚2;道童;师父唐僧。

其它5:土地庙;仙丹;销金包袱;枣核钉;一阵清风。

会七十二变的,还有妖怪牛魔王。但是小说中没说牛魔王需要躲避这个三灾,牛魔王没有人身,也没有想走修炼的正道。二郎神也会七十二变,人家是科班出身的神仙,有着非凡的修炼身世,当然不稀奇了。我想研究的是,为什么他会了七十二变,就可以躲过三灾利害、上天不再杀他?网上有种种说法,各有千秋、无一圆满。

答案依旧在小说中,只是太让人意外。修炼的事情,哪能那么容易被人想通呢。



(3)谜语和暗示



中国文字是单音字,而且存在非常多的同音字。并且每个字在不同地方的发音、声调也有不同,于是就带来了历史上一个很有趣的文化现象:字谜。中国文字、跟很多的东西存在着神秘的关联。可是往往看破其中关联的,并不一定是聪明伶俐的人。在猜测这种谜的时候,聪明不一定有用,甚至是聪明人反而意识不到已经出现谜局、或者意识不到自己已经深陷谜局。

历史上出现过一个布袋和尚,网上有记录:五代后梁时期之僧人叫契此,明州奉化(今浙江宁波奉化)人。因常背负一只布袋,又称布袋和尚。据传他圆寂前留一偈语:“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示时人,时人自不识”。从这时候人们才意识到,和尚即为弥勒菩萨。但是布袋就是“菩提”、“佛陀”谐音(Buddha)呀。人们就是看着他几十年带着佛陀的暗示,就是看不明白呢。这个事情让契此和尚很是失望,临走前还在叹息这个时人的糊涂:“时时示时人,时人自不识。”

《西游记》中就存在不少这类的字谜,并且一些简直都不是字谜了,甚至都是直说一样了。就是这样,可还是有一些研究的人就是视而不见。不知道是不是装作没看见,还是真的看不见。

孙悟空当初这方面很有天资,但是他因为滋生了自满,给自己的修炼留下了一个小小的不完美的漏洞。这个小小的漏洞,小说以幽默调笑孙悟空的方式表现出来了,就是孙悟空七十二般变化的神通很好很强大、但是不管他变什么,总是会遗留一个小尾巴,他的猴子尾巴就是不会跟他一起变彻底。他这个尾巴很有个性,可以跟你悟空一起变大、一起缩小、一起飞翔、一起经受真火烧烤,但是就是拒绝跟你一起变化!我就是我,你怎么着吧。

孙悟空多次因为尾巴而露馅儿,多次在关键时候功败垂成,就是因为这条固执到家了的尾巴。孙悟空最后不得不走上西天取经这条路,也是为了弥补这个顽固的漏洞。堵上这个漏洞、才得圆满。但是为什么这尾巴这么拧呀,那是孙悟空顽固的自负自大的心态造成的。他顽固的心态、对应到身体上,就是这条“尾巴”了。

孙悟空的尾巴,就是他变化神通的罩门儿,孙悟空的七十二变还有一个罩门儿。另外一个罩门儿,几乎是所有妖魔鬼怪施展变化所共有的罩门儿,你记得吗?

话说孙悟空受不了修心的约束,逃离天庭、钻回山洞。有两个独角鬼王,跑来要归顺孙悟空、并且奉上礼品。鬼王道:“久闻大王招贤,无由得见;今见大王授了天箓,得意荣归,特献赭黄袍一件,与大王称庆。肯不弃鄙贱,收纳小人,亦得效犬马之劳。”

一,到此为止,孙悟空的外挂装备齐全了,他的标志性装扮齐了,特点是全部是拿别人的。二,这两个独角鬼王显然不是阴间阎王那儿的鬼王,应该是其它地方的鬼,但看它们能称王、有宝贝、有队伍,显然也不是孤魂野鬼,它们是哪里的?

第二个问题的答案在第三回的回目上:四海千山皆拱伏。这个四海拱伏,小说中说的是四大海龙王,把宝物给了孙悟空;千山拱伏就是那六大魔王认孙悟空做老大。四海属于身体的血气脉路、千山即是肌肉骨骼,人体中有各种器官、各有神灵主宰、各有其王,人体中灵体有正有负、各司其职。

第二回等于说孙悟空主元神能够主宰身体,通过修炼的降龙伏虎、龙为汞虎为铅、和顺身体修出了人形——就是元婴,他的这个石头做的肉身开始转化。哎呀这个不多说了太玄了。但大家每个人都可以感觉的到,主元神主宰自己身体之后,才会发现,哎呀原来这个人的身体有这么多奇妙的道道儿呀,简直是天底下最厉害的宝物。

总之是,身体中该有的神灵、灵体也开始接受主元神的指挥,这个是常人完全做不到的,孙悟空做到这一步,的确可以说是仙人了。然后这个鬼王呢,是身体周围的空间的,孙悟空身体有了另外层面的扩展,开始调顺他新的身体所覆盖的范围内的灵体,然后表现在小说中,就成了体系之外的鬼王的投靠。

这两个独角龙王,就是冲着孙悟空得道、并且获得了天上的正式承认了,来归服的。人家也指望有一天孙悟空修炼圆满,把他们给超脱出三界呢。只是这些家伙们实在是想不到,孙悟空的修炼出了大麻烦了,指望这猴子,等于说是指望500年之后的未知数呢。

现在孙悟空已经控制不住自我肯定、自我表扬的热烈情绪了,估计他每天起床的第一件事情,就是照镜子看看是不是自己更英姿勃发了。对所有人来说,意念指挥人身,对修道人来说,意念还能指挥功能和神通;现在孙悟空被脱缰野马一样的意念给指挥了。孙悟空的意念,犹如脱缰的野马,开始指挥着他的脑袋、指挥着他的神通,胡作非为。这时候孙悟空的本尊,反而犹如一个傀儡。

独角鬼王逢迎他:“大王有此神通,如何与他养马?就做个‘齐天大圣’,有何不可?”孙悟空一听正合我意,马上就树旌旗自称齐天大圣了。

“猴王闻说,欢喜不胜,连道几个好!好!好!教四健将:‘就替我快置个旌旗,旗上写齐天大圣四大字,立竿张挂。自此以后,只称我为齐天大圣,不许再称大王。亦可传与各洞妖王,一体知悉。’”

你看看,鬼王是土堆儿里钻出来的没见过世面很正常。这孙悟空简直是也土得掉渣,连天上是怎么回事都没搞清楚,就自行认为自己已经跟天一般高了。

在孙悟空修道耍弄神通的时候,祖师呵斥他等,“修行的人,口开神气散,舌动是非生。”现在的孙悟空,真是被祖师说的准极了,他一张口就乱说,一乱说就给自己惹麻烦。





(4)以面子的名义折腾你



孙悟空的行头,金甲、金冠、金箍棒,袍子黄色的,总之都是金光闪闪的。这是一种象征,象征他现在出了可以称王称圣的元婴。修道人修出来元婴,据记载就是金灿灿的。在他自己的范围之内,他就是王嘛。

这时候孙悟空胆子再大再狂妄、那帮妖王再牛皮,也没有称皇称帝的心。到此为止,天底下所有能够自立山头的,都称王、称君、称圣,不称皇、不称帝。到目前为止,只有玉皇大帝一个称皇帝。

且说天庭第二天早上发现这猴子偷偷出境、弃官外逃,玉皇大帝马上就要派兵捉拿。天上一日,地上一年,小说上没说孙悟空是下午还是傍晚潜逃的。但是半日有余是肯定的了,玉帝他们决定派兵的时候,孙悟空已经回家逍遥了大半年了。估计等李天王点兵、出发,再跑到花果山的时候,已经是花果山隔了一年之后的事儿了。这一年,不知道孙悟空又堕落到哪一步去了。

往下的情节、既折腾、又闹腾、鸡飞狗跳,估计不知道的人儿没几个。且不多说。

巨灵神看见孙猴子,呵斥了一句:“我把你那欺心的猢狲!”哪咤跟孙悟空打斗的时候,小说也有一句:那一个蒙差来下界,这一个欺心闹斗牛。在这里,什么叫欺心?欺心就是自己骗自己的意思。说的是孙悟空争的这个名份,这个面子,是在骗自己呢。

孙悟空争什么?他觉得玉皇不识他这个人才。你看他说的:“快早回天,对玉皇说:他甚不用贤!老孙有无穷的本事,为何教我替他养马?”孙悟空这话,一张嘴就露出了什么都不懂的水平来。他有什么本事啊?就是变化变化、然后打打杀杀,大不了一个跟头十万八千里、跑得贼快。他认为这些本事就是当官、当大官的本钱了。

天上当官,更是比人间的高尚多少倍,管多少生灵、管多大范围,就得把这些时空、这些生灵都罩得住,成住坏灭负责到底,视作自己的生命一样。而且不同的生灵、生生世世不知道多少恩怨是非,都要靠你这个大王来摆平的。当王的对自己负责的生命,可不能动不动就动粗、一言不合就一棍子给打死,这不是王,这是地痞无赖、是耍流氓。这时候的孙悟空,管理水平虽然说不上是个地痞头头、也实在是差的够呛。

所以孙悟空这一番自卖自夸、外兼顾影自怜的话儿,让巨灵神闻所未闻,巨灵神很是蔑视,很不给面子的泼了孙悟空一盆冷水:“这泼猴,这等不知人事,辄敢无状。”巨灵神脑筋不甚灵光、但是他对孙悟空的评价,精准!

巨灵神不知道孙悟空的厉害,然后就理所当然的被打得落花流水、斧柄也断做两截儿。巨灵神败阵而归,托塔李天王不做安抚、却发怒要杀巨灵神。你说这个李天王也真是没道理,连询问一下具体战况都没有,一听部下败阵就急头怪脑的要杀头。

我想这个李天王,要么跟巨灵神有什么历史上的过节,如果有,这个估计得到其他的神话故事中去搜罗了;要是没有,那这个李天王可就也是一个自负的家伙、自负的程度不会比孙悟空差多少。估计是他觉得孙悟空不可能打败巨灵神,巨灵神说打败他可能认为是偷懒、可能认为是不尽力。从《西游记》中可以看出,李天王的水平是有点草包哈,而且刚愎。为什么呢?他儿子哪咤都知道去试探试探,他却想不到。而且哪咤都出主意、出具体方案了:“父王息怒,且恕巨灵之罪,待孩儿出师一遭,便知深浅。”他还是固执的揪住巨灵神不放过、掩盖自己的粗暴,他对巨灵神是“且教回营待罪管事。”

《西游记》写故事非常非常生动,往往是一两句话,就能勾勒出整个一个人的形像,而且只要你自己去琢磨,这个人还是特立体的,每一个层面上都有形像被反映出来。

孙悟空跟哪咤三太子又是一番好厮杀。孙悟空一见哪咤,还是念念叨叨的要求玉皇大帝满足他做齐天大圣的要求。你不是已经自己封自己齐天大圣都一年了么,干嘛还一再要求别人、那个自己瞧不起的玉皇大帝再册封自己一下呢?哦,原来人家的册封更正规。

孙悟空说如果玉帝不从,他就要打上灵霄宝殿,教他龙床定坐不成。他把玉帝打下龙床,你估计他会干啥?我估计,他会卡着玉帝的脖子,要求玉帝封他做齐天大圣。孙猴子不满玉帝不重用自己,但是他又需要别人认可的面子,好大好大。这个爱面子爱到出奇的孙悟空,简直就是一个跟大人拼命耍赖的小孩子。

李天王的剿匪队被赶跑了,那七十二洞妖王与那六弟兄,俱来贺喜。然后一群妖魔鬼怪载歌载舞,开起了革命的吹牛皮大会。孙猴子对六弟兄说:“小弟既称齐天大圣,你们亦可以大圣称之。”然后牛魔王自称平天大圣、蛟魔王自称覆海大圣、鹏魔王自称混天大圣、狮驼王自称移山大圣、猕猴王自称通风大圣、[犭禺]狨王自称驱神大圣。

反正是孙悟空非常需要别人的吹捧,别人不吹捧他了就自己捧自己。





(5)金星与悟空



在天上的众神仙中,太白金星对孙悟空算是最好的了,他老人家猜孙悟空的小孩脾气儿小心思儿,一猜一个准儿。

当初孙悟空闹腾完龙宫地府,玉皇大帝要发兵用武力收伏他,是太白金星怜惜他修炼得到的人身,力主正式接纳孙悟空为神仙。李天王在孙悟空手下吃了败仗、并且孙悟空扬言要推翻玉皇大帝,玉帝要升级战斗规模,誓要诛杀这只妖怪。又是太白金星看穿孙悟空虽然执着强大、其实并无野心,提出帮孙悟空提高心性的好主意。

这个时候是孙悟空,的确是不堪任命、武力强大、头脑简单、做事毫无章法、就知道任性胡来。而那个托塔李天王呢?还是跟《封神演义》中的形像一样,头脑也不够灵活。他被孙悟空打败了,回来就要求提高战斗等级,你看他怎么向玉皇大帝启奏:“臣等奉圣旨出师下界,收伏妖仙孙悟空,不期他神通广大,不能取胜,仍望万岁添兵剿除。”

你听听他说的话,看样子是准备跟孙悟空死磕到底。前面得亏哪咤劝阻了他杀巨灵神,不然你随便因为一点不算错误的原因,就杀了一个神,说不定托塔天王自己也跟着就被打下界去了。你想想,人家卷帘大将只是因为失手就被贬下界、遭受几百年惩罚,你随随便便就把一个神给杀了,后果得多严重?

遇到问题,最好根据各方各自的情况,寻找一个多赢的办法。这个办法,是一定存在的。然而能不能想到去寻找这个办法、就是各自水平的高低、境界和心胸的不同了。

太白金星的话、提供的方案,极其有水平、有心胸:

“那妖猴只知出言,不知大小。欲加兵与他争斗,想一时不能收伏,反又劳师。不若万岁大舍恩慈,还降招安旨意,就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔,有官无禄便了。”

现在的情况就是:派更多天兵打吧,打赢打不赢都是得不偿失;孙悟空吧想法狂妄但是并没有猫腻;不满足他吧眼看他孙猴子就要被这个强烈的执着给指挥着自毁了;满足他吧他孙猴子也真的不配。几个看似冲突的事儿、看似不可调和的矛盾,被太白金星一梳理,原来都在不同的层面上。孙悟空要求做齐天大圣、仅仅是需要一个最底层的欲望层面的名义的满足,并不需要真的给他那么高的一个职位、因为你就是给了他他也不懂、也不会珍惜、在他手里珠宝、石子都是一样的玩意儿罢了。

我看太白金星的道行不是一般的高,能轻易把问题给梳理的如此层次分明、还能找到一个结合点,断不是一般的小神仙能比的。但是从低下人的角度看太白金星这一番言语,就看不出他的真实水平和真实境界了。下等人会认为这个太白金星老奸巨滑、耍弄孙悟空。因为什么下等人会这么看呢?

有些人目光短浅、肤浅,也就是只能从单一的层面看问题,而且是低于正常人的层面。正因为他的思想停留在这么低下的层面,所以才叫下等人。下等还是上等、心胸和素养决定。

金星道:“名是齐天大圣,只不与他事管,不与他俸禄,且养在天壤之间,收他的邪心,使不生狂妄,庶乾坤安靖,海宇得清宁也。”

金星一眼就看穿了孙悟空,他是起了邪心,但是金星很明白孙悟空的确是个修道中的生灵,那么怎么办?那就仍然用修炼的办法来处理,这是最好的。能一眼把孙悟空看这么透的,在《西游记》中一共有四个神仙:祖师、金星、观音菩萨、如来佛。

孙悟空不但有了人的真皮、还修炼出了元婴,甚至本体也一起转化到仙体了。孙悟空能拔毫毛变化的神通,即是反映出他的每一个细胞都修炼出了主尊的形像,孙悟空可以分身,并且每一个细胞变化出的形像都跟孙悟空本人一样神通广大。这个神通可以充分的表明,孙悟空是修炼正法的。当然,他们都不知道孙悟空修的是什么法门。

孙悟空是个顺毛驴儿,金星老先生又深刻摸透孙悟空的小脾气儿,那么孙悟空跟太白金星打交道,实在是心情愉快、乖的不得了。孙悟空还就认这个太白金星的账。听说太白金星又来了,悟空道:“来得好!来得好!想是前番来的那太白金星。那次请我上界,虽是官爵不堪,却也天上走了一次,认得那天门内外之路。今番又来,定有好意。”

我觉得,太白金星守候三界的出入口,来来往往不知道接送了多少生灵,见多识广自不待言,阅历应该是这么深厚、心胸就是有容量。

就这样,孙悟空在太白金星的安排之下,乖乖的回到了修心的门径之前。只是孙悟空自己心里的结,只能他自己解,别人再善意、再容让、也解不得。





(6)孙悟空越来越傻



且说孙猴子被太白金星哄得服服贴贴,二次进了天宫。玉皇大帝也改变了对孙悟空的姿态,像哄小孩一样的。众天兵天将也客客气气的顺着这猴子的脾气。但是孙悟空对玉皇大帝仍然是延续了上次的不懂礼貌的作风,依旧只是作个揖,嘴巴里哼哼两声。在他自己眼里,这齐天大圣的头衔,果然也一样的是不甚值钱,顶多是一个眼馋已久的别人手里的玩具,现在被抢到手的情形。

可能很多人、包括我,前面读到孙悟空强烈要求被封作齐天大圣的时候、特别是他忿忿抱怨玉皇大帝不重用他这个“贤”的时候,都以为他会给自己立下一番宏大的志向、一个高高的目标呢。其实孙悟空脑袋里除了一个空空如也的听起来喜人的头衔儿之外,都是糊涂糨、糨糊糊一坨。

然后玉皇大帝也真不是盖的,马上命令天上最机巧的工匠之神张、鲁二班——在蟠桃园右首,起一座齐天大圣府。然后人家给他府上设置两个司,名字早就拟定好了,一名安静司,一名宁神司。而且还有下手仙吏。玉皇大帝又差五斗星君送悟空去到任,外赐御酒二瓶,金花十朵,着他安心定志,再勿胡为。

上次是给他封一个谐音的官职,人家以为他既然修上来了,悟性应该还是可以的嘛。多少人在修道修佛的过程中,大家伙儿都是凭着这种机缘设定的悟性悟上来的。一路不知遇到多少谜局、一个接一个的过关升级,就这样艰难上来。既然孙悟空上来了,应该悟性不会差。

但是谁想到孙悟空悟性真的就这么差嘛。于是玉皇大帝一番暗示白白的被孙悟空化作乌烟、闹腾的上窜下跳。这次玉皇大帝想了,我上次实在是想不到你猴子这么笨蛋,这次干脆就直接告诉你你修行最需要改善的是什么吧:安静、宁神。或许玉帝以为,这么直接告诉你了,你还有什么修炼过不去的关嘛。

咳咳,唉,……后事如何,您知道的。

且说这两位给孙悟空造官府的天神张、鲁二班。瓦匠祖师张班,木匠祖师鲁班。他们二位是中国春秋末叶时期著名工匠,张班、鲁班是惯称,既非本姓、亦非本名。祖传张班是鲁班的师兄,工匠同时操作时,瓦工是师兄的徒弟、所以开工居先。张班的一切几乎都在历史中消失,而鲁班除了留下了许多发明创造、他也只留下一个又一个无法考证只是传说的传说。

中国历史存在一个让众多历史学家也好、历史爱好者也好、历史扒粪手也好共同疑惑的特点,那就是大部份在历史上留名者,根据历史记载或后人传说,都成仙成道了。据此有人就推断、中国历史是成功者的历史、强人的历史,中国人的性格中都存在依附强者的奴性、云云。

历史跟上界是反的。怎么反呢?不是大头朝下反的,而是因果顺序反的。本是天上云集了宇宙中许许多多的带有特殊能力的神仙,这些神仙根据历史计划,轮番下世,留下必须留下的发明创造,完事后回去交差。不管人们是否理解他们、也不管人们是否尊敬他们、是否愿意记住,人家完成任务了就回去了。

而且有不少人来人间同时带有多种任务,一个人带的几个任务看起来似乎都是并不相干的。比如笔业祖师蒙恬,陶业祖师范蠡,车行祖师马王爷,鞋匠祖师孙膑,化妆祖师观世音,膏药祖师铁拐李,评书祖师魏征,戏法祖师吕洞宾。你能想到吗?这些历史上叱咤风云的人物,还要兼职作出多种发明。

并且有的行业祖师还是多人轮值的。蚕业祖师马头娘、嫘祖,织业祖师黄道婆、织女,渔业祖师伏羲、海龙王、姜子牙,屠业祖师张飞、樊哙,厨业祖师詹王、易牙、灶君,牛行祖师牛王爷、龚遂,豆腐祖师孙膑、庞涓、关公,锔补祖师女娲、老君,乞丐祖师伍子胥、范丹。

甚至直到近几年,有人才发现,中国历史上众多的行当,几千年流传下来,居然全部都跟修行直接相关,每一个行当的最核心价值观、都是要求修心。可能再过几年,人们会有更加惊奇的发现。

小时候看人家造房子,最有趣的就是观看开工前的祭祀、开工后打地基时候的祭祀、上梁时候的祭祀、上瓦脊时候的祭祀。现在还有印象,木工打家俱开工的时候,一样有祭祀、祝词。对于一个小孩子来说,这些都是非常有趣,也很深刻的教育,那就是敬畏一切对人有恩的、尊敬一切别人给予的。

现在,这些,已经都看不见了。只是,这记忆,将永远在我的世界里行走,我愿意携带他,并与愿意倾听的人分享。

孙悟空,得到了不知道感谢,失去了火冒三丈,可惜他已经无法想起来,他自己看不到、却真正失去了的,太大。多少人看孙猴子大闹天宫、热闹非凡、兴高采烈,不知孙悟空实际上是走到了死路的尽头。



(完)转自天涯论坛
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第五回   乱蟠桃大圣偷丹   反天宫诸神捉怪

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(1)猴子的身份认证问题



第五回回目前一句还称呼孙猴子为大圣,后一句就叫猴子为怪了,怪不是妖怪的意思、也是怪物的意思,反正不是褒义。然后更过份的是,吴老先生开头第一句话就直呼这个猴子为妖猴,很不客气:“话表齐天大圣到底是个妖猴,……”。

这可是怎么说?一会儿说孙悟空是神仙、一会儿说他是妖怪,并且这个现象在整部小说中都有体现。有人说这影射了中国阴暗的官僚体制、独霸话语权、规定不归顺的都是妖怪、归顺的妖怪也不是妖怪了。云云。

有些事儿,就是没人真的来说清楚。不知道的人就说个不停,真知道的人反而觉得不能说、因为都属于上界的机密嘛。

妖,在三界内,不同层面有不同的评判准则。在地狱里、是不是妖都无所谓了、反正都是狰狞、丑恶的形像。在人间,没有人的身体、也就是没有转生成人、却通过不合理方式获得了一些人独有的便利,或者有了人身、却没有人性、违背天定的人伦,这两种即是妖,也就是说,在人的层面,获得异常能力的生命、必须有人性、符合人这一层面道德,才不是妖。因为人类即是各种各样生命转生的,只要他符合人类的道德,就算OK了。

再高于人的境界,比如天上,肯定是修上去的生命都有人形的真身的。但是他就得符合天上的神性的要求了,符合神性的道德层面、通过注册天箓进入神仙的循环体系。否则即是妖孽。

总体上来讲,不管是哪一个层面,都要进入上下对应的循环体系。在人间、脱离道德规范就脱离了这个循环体系,脱离了体系之后会强占许多别的生灵的资源,从而欠下巨额账目。等到百年之后,这种抢劫型的生命就得下地狱、一层一层的剥离他们通过抢劫而霸占的资源。他们强占的资源,已经转化成了他们的一层一层的身体、这种身体不是人皮,但是也是一种皮肉,那可不就一层一层的扒皮了……多痛苦呀。是呀,很痛苦,可是没办法,那是人家在资源回收、公平的返还给那些被侵占的原主。

总结一下、大致上概括的说,在每一个层面上来说,要在那一个层面上生存,却不在那个层面的循环运作体系中的,通过暴力、强制来掠夺资源,来谋生的家伙们,就是妖孽了。

这个宇宙、这个世界是分层结构的,每一层面都存在上下的循环。对于生存者来说,通过循环获取自己生存需要的资源,通过生存和付出作出自己的贡献。整个宇宙确实是一个完整的、庞大的、生生不息的生态圈,繁荣的生态系统。

按照这个理论,于是《西游记》中相关的一切事儿都清楚明了了,为什么孙悟空有时候被称作妖,有时候被称作神仙。当他表示要加盟这个系统的时候、或者努力争取加入的时候,人家就觉得他有希望成为正规的神仙,就称呼他神仙、大圣了,其实当他修炼的时候,符合人家神仙规范的时候,那时候他确实进入了这个生态系统了。

但是现在的孙猴子,着实不懂这些基本的道德要求,他所在行的、能理解的,就是吃、喝、拿、要。“话表齐天大圣到底是个妖猴,更不知官衔品从,也不较俸禄高低,但只注名便了。那齐天府下二司仙吏,早晚扶侍,只知日食三餐,夜眠一榻,无事牵萦,自由自在。”

你瞧瞧,这就是孙悟空现在的修行方式,每天是衣来伸手、饭来张口,每天是三个饱、一个倒,每天是东游西荡、到处闲窜,整个一个没有追求、不知上进的无业青年。

你还别说,说不定在孙悟空自己眼里,他也挺忙呢。小说中没有提到,但是后续的小说中零星有涉及,我就猜测,孙悟空整天游荡、找人家闲扯胡侃,他应该非常八卦,热衷于打听各种八卦新闻。关于孙悟空八卦的揣测,一个间接的证据就是,见他每日游荡,许旌阳真人就觉得没法儿放心这猴子,就启奏玉皇大帝,请求给他安排点事情做做。因为“恐后闲中生事,不若与他一件事管,庶免别生事端。”

如果孙悟空整天就是吃喝玩乐这么简单,我想没有神仙会在意他的。就像《三国演义》中被抓到中原的阿斗哥,每天就是孙悟空这样吃喝玩乐、幸福死了,已经让他到了乐不思蜀的地步。司马氏放心阿斗,就是因为阿斗专心致志的吃喝玩乐。

许旌阳真人是个得道高人,人家在人间修炼的时候,就说出过不少至理名言。比如“存心不善,风水无益;父母不孝,奉神无益;兄弟不和,交友无益;行止不端,读书无益;心高气傲,博学无益;作事乖张,聪明无益;不惜元气,服药无益:时运不通,妄求无益;妄取人财,布施无益;淫恶肆欲,阴骘无益。”许真人的《转轮歌》:“畜生本是人来变,人畜轮回古到今。不见披毛并戴角,劝君休使畜生心。”尤其是许真人说的“良心自有良心报,奸狡还须奸狡磨。”这话简直就是为孙悟空量身定做的。为什么这么说?因为这就是孙悟空后来西天途中遇到所有关隘、魔难的一个重要原因。孙悟空斗来斗去的降妖伏魔,一方面就是因为赖皮、好斗的品性招来的。

再说这一段孙悟空结交的朋友,都是什么神仙,三清、四帝、九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神。

三清即玉清、上清、太清,是历史上道家对元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称,他们是道体系中的上尊;四帝在三清之下,北极紫微大帝、南极长生大帝、西方太极天皇大帝、东极青华大帝。九曜星官为日曜(太阳)、月曜(太阴)、火曜(荧惑星)、水曜(辰星)、木曜(岁星)、金曜(太白星)、土曜(镇星)、罗_(黄幡星)、计都(豹尾星)。

一气化三清,三清是道教中最高境界,这个气是元气,没有形状、没有微粒的境界,对于人们来说,就是比真空还真空的境界的神。孙悟空能跟他们称兄道弟,说明孙悟空到了这个最高境界,他本身名字就叫悟空嘛。四帝、九星主掌三界内、特别是人世间的一切具体安排、具体运作,要精密到哪怕是一个细菌的地步。孙悟空的七十二变神通、对映到他们这个层面。

按道理说,孙悟空整天结交这些高人朋友,应该懂得最起码的接人待物的礼貌了吧。到人家那儿作客,起码也应该明白客随主变、明白个个入乡随俗的道理。你说是不是?那你上天了,不得一样要入乡随俗?到人家那境界、得遵守人家那层面的规矩、规范,这是很基本很基本的要求了。

修炼人就是这样嘛,每提高一层,去之前先明白了、愿意遵守了那一层的要求、那一层的法,然后人家自然就欢迎你、接纳你,你不上去也得拉你上去了。





(2)猴子与桃子



且说孙悟空整日游荡、不干正事,既不修心、也不修道,这样下去,许真人恐怕猴子他还会惹祸。于是玉皇大帝就准奏了。

这个玉皇大帝真是好脾气,不管是哪位仙吏提议、基本上是从谏如流。再大的事情,也可以下面的众仙官自行搞定,要什么支持给什么支持,不干预下属;下属搞不定了,也基本不治罪;实在是闹到不可收拾的地步了,就去搬动其他的大神。你说他没主意、没本事?那可是小看他了。

但是许真人提出找点事情给孙悟空做,填补一下他闲情难忍的空虚感,玉皇大帝却给孙悟空安排了一个奇怪的不能再奇怪的工作──管理蟠桃园!玉帝道:“朕见你身闲无事,与你件执事。你且权管那蟠桃园,早晚好生在意。”

为什么说这个工作安排太奇怪?因为管理的是蟠桃园。谁不知道孙猴子看见桃子就心慌、脚软、流口水呀,让孙悟空看桃子,跟派一只猫猫守鱼儿一样的不可靠。玉皇大帝这么大的神仙,岂有不知道的道理。但是玉皇大帝就这么决定了,而且其他神仙也很是心有灵犀的默不作声。

我认为,所有的神仙都会知道,当孙悟空遇见蟠桃,会发生什么“意外”。就连跟随孙悟空在蟠桃园打杂的土地神、干体力活照顾桃树的力士们都心知肚明的,为什么这么说呢?因为这些小神仙整天紧紧的跟随着岁悟空,形影不离,膏药一样贴住了孙悟空。要是我是这里的土地和力士,十有八九是想瞧瞧孙悟空如何的心痒难忍:万亿年难遇的一个大活宝来了,机会难得啊,绝对的不容错过。

况且这蟠桃园种植的都是极品仙桃,不是一般的桃子,对孙悟空来说就更加是致命的诱惑。且看这蟠桃都是什么神品。

土地跟孙悟空是这么介绍的:“有三千六百株:前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。中间一千二百株,层花甘实,六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。后面一千二百株,紫纹缃(xi_ng浅黄色)核,九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。”蟠桃园土地神一下子说出来许多的机密和天机来。这天上方一日、地上是一年,三千年一熟就是人间过去了百万年有余,这九千年一熟就是人间过去了三百多万年啊。这蟠桃园是瑶池的王母她亲自开辟的。

我估计蟠桃园的历史是这样的。多少亿年前,诸神开创了三界,并且建设了三界的层层结构和运作机制,后来人类开始修炼,玉皇大帝修上来了,于是就成立了天庭,后来越来越多人修炼上来,诸神就把管理三界运作事务的事情,一步一步的移交给了这些修炼上来的神。当然能移交的只是一部分,更多的更具体的事情,还得原生的各层的神灵来管理。

修道上来的神灵越来越多、并且不断的有工作交接问题,对他们来说也需要定期的聚会,玉皇大帝一看,觉得每年聚会一下,并且借机会布置一下每年的事务,二合一的大聚会很划算。

王母娘娘觉得这种做法很不错,就在天庭附近开辟了一片桃园,种植了这些仙桃,算是为每年的大聚会做贡献嘛。可以栽种的仙果很多的嘛,为什么要提供桃子呢?而且是非常单一的,只有桃子,三种品种。

“三千年一熟,人吃了成仙了道,体健身轻。六千年一熟,人吃了霞举飞升,长生不老。九千年一熟,人吃了与天地齐寿,日月同庚。”答案就是这个。

为什么提供桃子?因为王母娘娘的桃种,是给修道人转化肉身用的。其他的仙果品种可能不具备这种法力。为什么分了三个品种,那就修道人根基不同、业力因缘所至,修上来境界不同、到达不同层面的天。有人只能做地上仙,给他吃三千年一熟的桃子足矣,吃了六千年一熟、九千年一熟的吃不消、会出人命的,因为这些仙人还在三界内、还在六道中。六千年一熟的桃子,是供应超出三界的修道人的,他们已经得道,但是达不到王的境界层次。九千年一熟的桃子,应该是供应给王、帝、皇、菩萨、佛这些层面的神仙的。

这些桃子,对孙悟空来说见了桃园简直是如遇故知、生生的把孙猴子的心魂给勾去了,为什么这么说,因为孙悟空听土地神这么一说“大圣闻言,欢喜无任”。然后,原来整天东游西荡、游手好闲的孙猴子,忽然变了另外一副猴像来,“自此后,三五日一次赏玩,也不交友,也不他游。”──成了一只不折不扣的宅男。

按理说,一个人改习惯是个过程呀,怎么也得个十天半月才对。而这猴子,当即就被蟠桃园给勾得魂飞魄散、朝思暮想。看来玉皇大帝这个强制孙悟空敛心的主意还真是超强有效的。估计这时候的孙悟空,连他的老家花果山都抛到九霄云外去了。

蟠桃园,真的对孙悟空的心性,构成了有史以来最强劲的诱惑、考验。孙悟空守得住吗?守不住。孙悟空心性如何?没心性。孙悟空知道自己的职责吗?知道了就见鬼了。

下面的故事,几乎没有一个中国人不知道的了。孙悟空的后续故事,只说明一个问题:那就是这时候的孙悟空实在不是干正事的料。不给他官当,他非常不满;给他官当了,他又不知道自己水平不够。在天庭混了那么久,就算以前没当过官,也应该知道其他神仙怎么工作的吧!就算他对其他神仙的工作没兴趣,他在花果山管理猴子、妖怪们,应该也积累了一点起码的管理经验了吧?

事实上什么经验积累都没有,花果山的管理工作是四健将、众妖王在打理。孙悟空枉称猴王、枉称大圣,实乃花架子一个。这说明什么?说明孙悟空要当一个孤立的、只是四处游荡的神仙还凑合,要想称王称圣,还差得太远了。





(3)风生火起



眼见得酡颜醉脸的大仙桃,孙悟空很符合逻辑的开动起来了歪脑筋。为了能够放心大胆的敞开肚皮吃桃子,孙悟空撒下了有生以来第一个比桃子还大的瞎话。他骗跟随他的本园土地、力士并齐天府仙吏说:你们出去园子外面歇着吧,工作这么劳累、园子里景色这么迷人、哥要闭上眼睛陶醉一下。然后孙悟空就得逞了,专拣那熟透的大桃,摘了许多,就在树枝上大吃特吃。

你说说这孙悟空,干的是什么事情?他当初哭着喊着要求人家承认他的本事、给他官职、给他差事。人家给他差事了,他施展得出来的本事,竟然就是监守自盗。做官嘛,且不说一点起码的信托责任精神都没有,甚至连跟下属分享也不加考虑。

玉皇大帝委派他做的事情是好生看管蟠桃园,他的职责就是要照顾好桃子的生长,这职责可是不包括偷吃、私享的。除了现在的官员不算数(因为他们并不是真正的官官,乃是盗贼团),哪有当官的对自己下手行窃的、哪有专偷自家米缸?

孙悟空没有职业道德、也不讲信用、并且鬼鬼祟祟。尤其是他的不讲信用,跟当初的石猴比起来,真的是天差地别。那个时候,猴子们说谁敢跳到水瀑中,就尊他为王,然后石猴子做到了,然后他还引经据典的对猴子们说:“人而无信,不知其可……”可见这猴子本来是知道遵守信用的。可是现在,孙悟空的信用值,被这个偷窃的贪婪之念,瞬间归零了。

并且他的花果山,他是大王、他交给同族的四健将打理没甚么问题,但是他还交给那些妖魔鬼怪一起实行常委制,问题就变味了。孙悟空把自家的窝窝,让妖怪做常委来执政,然后他自己什么管理的本事都没长进。自从离开灵台方寸山,孙悟空的道德素养可以说是直线下跌、已经硬着陆了。

在蟠桃园,这个孙悟空、大嘴巴一吃开就刹不住闸,正经事每每干得哈欠连天,干这种见不得人的事情倒是勤奋异常、隔三差五的偷吃蟠桃、估计是每次都吃到撑得翻白眼,什么信托责任、早就给撑得没了踪影。

孙悟空什么都可以忘掉,但是却没忘掉自己的头衔。话说有一日吃完几个桃子,孙大圣变做二寸长的个人儿,在那大树梢头浓叶之下睡着了。忽然间,孙猴子好像觉得地震了一样,被摔倒地上,迷迷糊糊中,却看见几个青衣女子在扯桃枝,然后孙悟空即现本相,耳朵内掣出金箍棒,幌一幌,碗来粗细,咄的一声,说了两句超级有意思的话。孙悟空说什么来着?孙悟空道:“你是那方怪物,敢大胆偷摘我桃!”“你是哪方怪物,”啧啧,在天庭里除了你这个孙悟空,哪里还会有怪物?孙悟空在天上厮混了这半年,可以肯定的说,一个怪物也没有碰上过。而在下界,他每日跟怪物们称兄道弟、推杯换盏。眼前的几个仙女,既不贼眉鼠眼、也不鬼鬼祟祟,但是孙悟空为啥会迷迷糊糊中就下意识的呵斥人家“怪物”哩?

莫不是之前李天王他们下界到孙悟空的花果山剿匪,巨灵神、哪咤他们的官家阵仗威严、并且人家称呼他妖怪长、妖怪短的,虽然猴子嘴巴上从不服输、其实心里面已经相当的自卑了呢?于是乎一旦有了正牌仙箓,孙悟空终于潜意识里时时刻刻的也在找机会、端起官官的身板,冲别人吼几嗓子:你是哪路妖怪、你是哪方怪物,什么什么的。

然后孙悟空第二句话更是趣味多多。他说人家“敢大胆偷摘我桃!”偶卖糕滴,他说人家偷摘、他说是他的桃子、他说人家大胆妄为呦。

或许你以为,孙悟空下意识里,自己还是个看管蟠桃园的官差,确实如此,他端出的确是官差的姿态,也就是说,孙悟空时刻牢记着自己已经是个仙官啦。但是,但是,一方面他根本不觉得偷吃是自己渎职、愧对自己的官位,一方面他又心里很清楚,偷吃桃子的事儿见不得光。这时候孙悟空的言、行、与内心,分崩离析、各自为政、典型的精神分裂症患者一位。

七仙女说出了即将来临的蟠桃盛会的事情来。孙悟空发现没有邀请自己,由于心里的不平衡,孙悟空就很想讨个说法,看到底有没有邀请自己。你讨说法就讨说法去吧,他却施展定身法定住了七仙女。你看看,人家是奉命摘桃子,什么错误也没有,现在无端的被孙悟空定住,说明什么?说明孙悟空心智被不平衡的火气给烧得很低下了。定住了七仙女,孙悟空就风风火火的要说法去啦。然后你就知道的,精神分裂的孙悟空,开始于贪婪、诱发于面子、在妒忌、争斗心的驱使下疯狂梦游了。





(4)揭秘孙悟空的神通



现在应该许多人都会认为,定身法这种神奇的法术是现实中不可能存在的,除非实施全身麻醉、被河豚毒素毒翻等等化学性的手段才能让一个人出现不能控制自己身体、身体不能动弹。这种手段当然对人身是有损害性的、侵入性的,不像神话小说中的定身法没有任何毒副作用。当然了可能有人想变成植物人了也不能动弹了,只是植物人连基本的意识都丧失了。武侠小说中传说的点穴、据说也可以达到定住人的目的,只是据说仍然因为其通过扰动气血运行,对人身损害很大。

可能有人做梦,会发现有时候忽然醒来,全身会有若干秒钟的失去控制──僵住了。我就有过这种经历,正在做梦、梦中遇到奇异万分的事情,然后突然醒来,发现自己整个身体都不在自己的控制下了,连眼睛转动、呼吸都不能。也就是那么几秒钟。身体脱离控制的现象,在喝醉酒的时候也会发生,脑袋里意识清清楚楚,只是全身都不再接受自己的指挥了。

喝酒导致肉身失控,但是,肉身自己仍然按部就班的运转自己的,并没有因为主意识的玩忽职守而怠工什么的。这是怎么回事儿呢?这个跟神话中的神通──定身法──有着关系。喝酒,并非现在所认为的是麻痹了神经,导致大脑发出的指令不能传达给肢体。酒精是因为酒精本身过份的刺激的味道,让人身中的意识传令官们集体逃窜了。这些传令官并非神经,也不经由神经发挥作用,只是他们的活动和运作有可能会表现为这个时空层面的神经活动。酒精在这些传令官们的那个层面的空间,几乎就等于是刺鼻的狐臭。您一口小酒下肚来,美哉美哉,等于那边造出一窝狐狸来,然后那边就被恶心得逃窜一批传令官。终于,您喝得心满意足,它们也钻满了您身体的另外层面的空间,他们也逃跑得一干二净,于是,没人负责您这个司令官对大部队传达的指挥了。

偶尔梦醒来身体失控,属于主意识离体,突然回来造成的。走的时候,他们也放假了,突然回来,传令官们正在睡大觉、或者休假一下子来不及赶回来。

咦?听起来不可思议!是的。是这样的,人类的身体,跟这个宇宙的时空结构是一致的:分层、多生态。人身体也不是单一层面的,存在着很多层,每一层面都有不同的灵体在体内,存在于每个层面的身体中。人的身体,跟宇宙一样,是多层面联动。

那么定身法呢?如果修炼得道的神仙们,真的也是在每个层面上都能如意控制自己的身体,那他们想对您的身体的哪个层面做点什么游说工作,劝说你的传令官们、控制器官血脉的灵体们休息休息,那可就实在是太小CASE了。

仙女们想定住一个常人、一个下界的小仙人、妖怪什么的,那是轻而易举,但是她们就定不住孙悟空。孙悟空能定住仙女们、一般的神仙还可以,想跟观音菩萨、如来佛玩这一套就没得玩,还被他们想怎么支配就怎么支配。这就是看谁的层次高、能够控制、指挥的空间层面多、微观了。

怎么能够达到控制更多更微观的空间?那就看他修行中能够容纳、化合多少层面的物质向上升华了。这就是人家的修炼嘛。有多大的心胸、就能够容纳多大多深层、多微观的层面的时空和物质,容纳得了,就等于能化合得了。化合得了,就等于能上去一个层面。就是这样的,一步一步的往上走。修行的路途,实乃极端精深的科学技术是也。

所以说,纯粹的文人,是没办法更全面的理解《西游记》这样博大精深的小说,修炼是很精微细密的科学,朦胧不得、意识流不得。但是纯粹的现代科学信徒,更没法儿登堂入室,修炼不是外求于物、不是服从低层物质的规律、却是心意驱动去支配物质的。修炼小说么,是一种心驱动的物质演化的科学过程之描述,而心的力量,现代科学是万万不懂滴。

话说孙猴子定住了七仙女,假模假样的骗走了赤脚大仙,又人模人样的变作了赤脚大仙直奔瑶池而去。且住,这个孙悟空变化的神通,是不是也是捏造的神话呢?孙悟空习得的七十二般变化,是真的吗?或者说,理论上可行、还是技术上可行?

比我聪明的同学多得是,估计已经知道答案了。如果这个宇宙的物质结构真的是分层面的,如果修行就是修自己容纳、化合物质的本领,修自己强大的意志的话,那变化的神通其实跟定身法本质上完全是一回事的。哈哈,真的,我没有写错,你也没有看错,是一回事儿。如果一个人的意志、连别人体内各个层面的灵体都能沟通、指挥的话,那他沟通、控制自己体内各个层面的灵体、甚至自己的细胞、各个层面的身体,又有何难?

一般人一下子可能反应不过了,接受不了。因为一般人的意志没有那么强悍、并且身体内的物质被低层面各种败坏物质给深深的抑制住了,就如同生锈的铁器、堵死的通道一样,失灵了、失控了。

还有一个原因,人家修道人的身体,每个层面的物质、时空,跟一般人已经不一样了,所以一般人想不到,修道人的身体,看起来跟自己一样,其实人家的身体每个层面都是焕然一新、运作精良无比、并且效率奇高。

如果有同学举一反三的话,可能在我之前已经想明白了修道人飞行的原理。哎,真机只是一层纸,一点破了,什么都一目了然、尽收眼底。还记得吗?孙猴子搞定了混世鸟魔之后,带着他们家的锅碗瓢勺、猴子猴孙们一起飞回家去。飞行之前,孙悟空说:“你们都合了眼。”

还记得吗?所有的神话传说中都是这么一个说法,神仙或有道行的人,携带非修行的人的时候,全部都要提前要求常人们闭上眼睛。为什么?

小时候,我认为是神仙们可能并不是在这个空间飞行。实际上,真的是在这个空间飞行,才会要求他们闭上眼睛的。为什么要求闭眼?现在社会当然了,开摩托车、跳伞的人都知道,高速运动中的人,必须戴上防风镜,否则人是无法睁开眼睛的。古人没有摩托车、怎么会知道高速运动中的人不能睁眼?人家肯定是经历过那种现代科技能达到的高速运动了!

可是为什么修道人们却不用闭眼呢?!原因还是在前面所说的,修道人的身体的物质,比常人微观不知道多少倍了,这个空间的风火雷电、风驰电掣什么的,对他们来说,简直都是浮云,甚至根本就不算个事儿。

物质的分层结构,决定了一切。如果你理解了宇宙的这种结构,那么为什么孙悟空能骗到赤脚大仙的谜,也顺便就破解了。

什么是神仙,神仙是思维全部打开了的人,思维一全开,那可不得了,不是你认为的那种绝顶聪明、过目不忘的天才能企及的大智慧。到得神仙境界,他就可以随意的指挥他所在层面以下的任何时空、其中的物质、一切一切。可能你还想不出来,他下面层次的过去、现在和未来,一切都在他的眼皮底下是静止的!只要他愿意,可以随意观看,随意更改。

您知道我往下想说什么了吧?赤脚大仙没有孙猴子所在的层面高,孙猴子对他撒下一个谎言,演化到赤

脚大仙所在的层面,就是真实存在的了。孙猴子说得话儿,可以往下贯穿非常

多的层面,是一个立体的多层面的,并非人间这样说话似乎就是飘渺虚无的一

个概念。物质的分层结构,决定了一切。

孙悟空骗不了比他更高的神仙。莫说骗,就连孙悟空心里面打什么小九九,孙悟空自己还没想清楚的当儿,人家更高层的神仙已经早就知道了。





(5)吃与不吃,是要不要命的问题



话说孙悟空骗走了赤脚大仙,他自己变作赤脚大仙的模样跑到瑶池。到了瑶池的宝阁,眼见得满席满席的大餐佳肴,却没有客人在场。然后孙悟空眼睛还没来得及饱享的时候,已经是一股又一股的酒香缠上了他的鼻孔。然后他家的脑袋还没有反应过来,他家的嘴巴已经止不住的淌下快乐的口水。等到脑袋接收到如此醇香酒气的时候,已经是满脑袋只有一个字眼儿──吃!

在孙悟空的眼里,满足嘴巴的食欲大过天,看到好吃的了,满眼就只有好吃的好喝的,什么归属权啊、礼貌啊、体面啊,就通通翻着筋斗云跑掉啦。但是眼见得右壁厢长廊之下,有几个造酒的仙官,盘糟的力士,领几个运水的道人,烧火的童子,在那里工作,这对孙悟空的免费吃喝很有影响,于是孙悟空就施展神通、拔了毫毛变作瞌睡虫,放倒了人家。他拿了些百味珍馐,佳肴异品,走入长廊里面,就着缸,挨着瓮,放开量,痛饮一番。吃喝了很久很久,酕醄醉了。

你瞧瞧,这时候的孙悟空,满身的神通本领,都用来干什么事情了?缩放功能,用来躲在桃树上睡觉;定身法,用来阻止仙女掩盖自己的偷窃行为;变瞌睡虫,用来满足自己的偷吃偷喝;再后面的隐身法,用来潜返天宫偷拿仙酒。他多次施展神通,没有一次是为了干正经事儿,全都是为了偷啊、拿啊、掩盖啊,满足自己的欲望、毁弃自己的信誉、道德和尊严。

终于,孙悟空吃够了喝够了。贪吃的欲望么,满足了就暂时平息了。终于,欲望心满意足的退去,孙悟空的主意识清醒了:“不好!不好!再过会,请的客来,却不怪我?一时拿住,怎生是好?不如早回府中睡去也。”清醒过来的孙悟空,又想起了礼节、归属权、体面的问题了。但是他竟然颇为蛮不在乎的,认为反正是没人知道,回去睡大觉就完事了。在他的脑袋里,这个宝阁几乎就是他治下的蟠桃园呢。

刚刚清醒的孙悟空,一念刚开始,还是清醒的,知道自己坏事了。但是面对自己的劣迹,他的结论居然是回家睡大觉完事,一点承担后果的责任心都没有,这一念到收尾,说明他刚刚有点清醒意思的主意识,完蛋了。那你主意识放弃了,指挥你的不负责任的浑球思想能放过你吗?它肯定是指挥着你乱来了。

果不其然,迷迷糊糊的孙悟空摇摇摆摆、任情乱撞,一会把路差了,被不负责任的思想给拎到了兜率天宫。毕竟是兜率天宫跟自家的齐天府相差甚远,一见之下孙悟空的主意识又给惊醒了,孙猴子顿然醒悟道:“兜率宫是三十三天之上,乃离恨天太上老君之处,如何错到此间?也罢!也罢!一向要来望此老,不曾得来,今趁此残步,就望他一望也好。”并且,孙悟空的体面、尊严感也回来了,进去之前,醉醺醺的他还整了整衣服。

孙悟空到了兜率天宫,却发现空无一人。然后孙悟空到后面丹房去找,又是空无一人,炉左右安放着五个葫芦,葫芦里都是炼就的金丹──都是吃的!完了,孙悟空一见吃的,贪吃之念骤然大起,他半梦半醒之间的主意识,马上给低层的贪吃欲念给压制住了:“趁老子不在,等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来,就都吃了,如吃炒豆相似。

吃光了人家的仙丹,贪吃的贪念满足啦,又溜走了。一时间丹满酒醒,主意识又回来了,揣度道:“不好!不好!这场祸,比天还大。”到这时候,可是他承担责任的心又被不负责任的心给打败了,“若惊动玉帝,性命难存。走!走!走!不如下界为王去也!”

几百年来,都说《西游记》中的猪八戒最贪吃,实在是冤枉人家猪哥了,最贪吃的桂冠应该属于孙悟空,猪元帅顶多位居第二。这个孙悟空,大嘴吃八方,天堂扫光光,能把天给吃出一个窟窿来,吃得惊天、吃得动地、吃得泣鬼神。

孙悟空这时候,其实有两个孙悟空,一个是他的本尊、一个是他的附体。本尊和附体轮番支配孙悟空的身体和神通,经常是本尊和附体激烈交锋,就看是本尊占了上风、还是附体得了势。通过前面的故事,你就可以看出,本尊越来越弱势、附体越来越强盛。

一个修行之人被附体,身体其实是不属于他了,这个时候,孙悟空在附体指挥之下所做的事情,都是害人、自毁。被附体了的孙悟空尽管他自己浑然不觉,因为他的主意识已经越来越朦胧、越来越入梦。可是这时候支配他的贪吃、偷窃、猖狂等欲望,却越来越强盛、疯狂,所以我说,孙悟空在疯狂的梦游。所以说,孙悟空走到了死路的尽头。

后来天兵天将、二郎神、如来佛再次缉拿孙悟空,其实只是在处理后事而已。为什么这么说?就是因为孙悟空这个时候,作为一个生命来说,因为他自己引狼入室、身体已经被占据,他可以说已经是脑死亡,等于行尸走肉。



(6)一连串的天机



话说孙悟空偷吃完太上老君的五葫芦金丹,清醒过来,意识到自己在稀里糊涂的贪念中闯了大祸,不敢回自己的齐天府,也不敢望别的地方去了,毕竟是做贼心虚嘛,就跑到天宫的西天门施展隐身法溜回下界的花果山。

回到花果山,那些猴子猴孙、七十二洞妖王都蜂拥上来。这时候,猴子们都说大圣已经离去一百多年了,天上一日、地上一年。两个时空的时间差不小。说到这个时间差,历史流传中有诸多说法。

这儿说得很明确,天宫跟花果山的时间换算基本上是线性的一天对映一年。可是历史上还有一个“山中方一日,世上已千年”的观棋烂柯典故,还有“山中方七日,地上已千年”的说法。这是怎么回事儿呢?莫非是古人乱编乱说的,自己也搞不清楚说多少时间差才能增加神仙故事的说服力?其实人家是不同层面的时空,时间换算关系当然彼此有差异的了。对映到人世间的时间的不同,就说明他们在不同层面的时空。用空间的层面的理论,恰好可以解释这个差异的变化。其实关于时空的变化,也不一定是固定的。每当遇到特别的事情的时候,这个时空变换比例会骤然发生重大变化!往后面看你就知道了。

贼头贼脑的孙大圣,面对自家人,一五一十的解释了为啥在天上混不下去,干下的一揽子蠢事来。你且看都说了什么:封圣、齐天大圣府、安静宁神司、看守蟠桃园、在蟠桃大会上偷吃偷喝、偷吃仙丹、开溜回家。嘿嘿,你一定发现,他隐藏了什么。没错,他把监守自盗蟠桃园的丑事给悄悄的抹去啦。

为什么呢?我以为,其它的事情,对猴子、妖怪们听起来都是令人艳羡的美事、非常高级的错误。而偷吃自己看守的桃子这个低档到不能再低档的事情呢,说出来对自己的大王形像实在是太有杀伤力。你看看孙悟空包装自己的最终效果就知道了──众怪闻言大喜。这个孙悟空,实在是要面子的很呀。

天上被搅乱套了,一看又是那只死猴子,这次实在是闯祸太大、让所有的受害者,不管是直接受害者们、还是间接受害者们,都没法收场。玉皇大帝终于怒了。即差四大天王,协同李天王并哪咤太子,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网下界,去花果山围困,定捉获那厮处治。

四大天王都出马了,这次可真是动真格的了。四大天王是大护法王、五方揭谛是护法神,他们出动,那说明是孙悟空的行径已经不是一般的胡闹,是涉及到了天庭的存亡了!

四大天王、五方揭谛等是属于佛体系的护法神、托塔李天王他们是属于道体系的镇邪灭乱的神将。他手里的塔,是用来镇妖邪的,中国大地上也有很多塔,有佛塔有道塔,功用是一样的,是建在妖邪的穴、脉之上,用来消除邪气、堵另外空间层面对应到人世空间的漏、护佑人类。尤其是道的塔,大多都是现在人认为的风水塔。创始之初,地球上还没有坏的风水、邪的地气,想当初蚩尤叛乱、共工舞天,大行妖道,把大地上的风水给改了不少,并且后来历史上一直有黑暗势力破坏中国大地上的风水。所以后来很多有大能力的修道人、就不断的通过做法、修建镇妖镇邪的塔、埋下符咒、等等法术,来修正地气、风水。被破坏之后的风水、就好像天地人对映的循环中断了、然后邪气出现在循环中。

天上两大体系一起出动收拾孙悟空,你就知道孙悟空干的事情,危及到了多大范围的天体。

可能很多人都会觉得,孙悟空虽然调皮、虽然过份,但是哪有你和吴承恩认为的那么严重嘛。你想想,一个修炼上去的仙人,脑袋里竟然有着比败坏的世间人类还强烈的贪婪、妒忌,如果让他继续下去,莫说天庭,整个三界的体系都会被他贪婪妒忌之火给烧为灰烬,全部瓦解的。

这一回的《西游记》,在不经意之间、暗暗二三下的轻鸿之笔,描述出了一个极少人关注的事情。

前面说到,孙悟空踉踉跄跄到兜率天宫,却没人在,说是那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道。喂,怎么道家体系的太上老君、跟佛家体系的燃灯古佛,在一起讲道呢?道法是道法、佛法是佛法,不是佛道一直有各自的说法,都说自己信奉的神是唯一的神、自己信奉的教是唯一的正法吗?并且这一次天庭出动武力去讨伐孙悟空,也是两家合作、联手出马。

人间不知天上事,三界自创世以来,一直都是佛道合作的。修行路途上的人,却是只能走一家的路,并且只能走一家的若干条路中的一条路。过去很多人,都把修道过程中的事情、跟修道上去之后的事情混淆了,所以就流传下来很多的奇谈怪论。天上是没有矛盾的、不同的道理之间也不存在矛盾,矛盾的是一些人自己的观念,是一些人自己在矛盾。你把许多层面上的东西,混淆在一个层面上相提并论,当然就矛盾百出、复杂无比了。





(7)人皮之争



孙悟空闯入太上老君的炼丹房,偷吃仙丹的时候,说了一句话:“此物乃仙家之至宝,老孙自了道以来,识破了内外相同之理,也要些金丹济入,不期到家无暇;今日有缘,却又撞着此物,趁老子不在,等我吃他几丸尝新。”

这一句可是至关重要的。因为这是他偷吃仙丹的关键原因。仙丹不象酒肴饭菜一样,美味可口,勾引人的胃口。孙悟空偷吃仙丹,也不是因为仙丹炒豆似的清香、清脆、吃起来口感十足。原来是,孙悟空来到这修道炼丹之地,忽然间想起了自己是修道之人哩。为什么他想起了?是因为他忘记了。他忘记了自己是修道之人,他想起了自己的修道并未圆满结束,他发现自己还需要继续进步。孙悟空明白自己“识破了内外相同之理”,却没有达到内外相同的境地。这是个什么意思呢?是说他悟到了,却没做到、没修到、没有完成那一层时空层面的身体的圆满提升。他吃了金丹,就等于用外在的手段、补药一样的金丹来弥补这个空缺,达成这一境界的完成。但是现在执着、欲望如此沉重的孙悟空,吃了金丹能完成多少的提升?告诉你,还不行呢。他就算吃了也不能,他必须通过另外的手段来真正的消化。

金丹为什么能帮助提升?得说说太上老君炼金丹是干什么的。当太上老君发现金丹被偷吃,来到玉皇大帝面前的时候,他是这么说的:“老道宫中,炼了些‘九转金丹’,伺候陛下做‘丹元大会’,不期被贼偷去,特启陛下知之。”

这个话很明确,但是仔细品味一下,也很奇怪。其一,众所周知,九转金丹术,是道家修道人修行过程中的修炼之术,九转丹属于修炼内丹,在体内炼丹,太上老君却是在丹房炼丹。其二,玉皇大帝早就修道得道圆满了,光是做玉皇大帝就已经不知道多少亿劫,圆满之人怎么会跟修道人一样,需要外丹来做丹元合会?

哎呦呦,这个可是一个天机呀。你知道,玉皇大帝可是主管三界的最高的神。虽然玉皇大帝不是最高的神,但是在三界之内,他是。所以,比他层面高的多的观音菩萨、如来佛、太上老君、燃灯古佛、等等等等,来到他这里,对他全都以礼相待,尊敬有加。可是为什么玉皇大帝需要金丹,为什么太上老君为他炼丹?

却原来,这三界就是玉皇大帝的身体,而三界内的每一层生灵,几乎都会在六道轮回中、慢慢的下跌,三界内负责每一个层面的运转的神灵,也一样的会被那也源源不断产生的业力、欲望呀什么的给沾染,就连欲望本身,也会一天天的变得污秽起来。就好像玉皇大帝他的身体,跟新陈代谢有点相似。太上老君炼的金丹,乃是他演炼出来的高级能量团,作用是什么,我不说你也知了吧?

也就是说,玉皇大帝的本尊并不需要,他主管的范围需要。你想想,这么强悍的高级能量团,孙悟空吃了,对他的身体该有多大的补充?可是你又想想,这么关乎三界生存的救命药,孙悟空吃了,是不是犯罪?三界内需要什么,太上老君是根据需要演化的这仙丹。演化这些用来修补三界的仙丹,不知道要多少的机缘相凑,难呐。

既然这么严重的事情,那么玉皇大帝真的是火大。于是派出了比上次强大得多的讨伐军阵容。“即差四大天王,协同李天王并哪咤太子,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相,共十万天兵,布一十八架天罗地网下界,去花果山围困,定捉获那厮处治。”

这次阵容为啥强大?是因为人多势众吗?人多势众只是一方面。小说中说的,我可以帮你解读一下。小说中解释了这个阵容,但是我觉得可能很少人明白到底啥意思。小说中这么解释的:“四大天王,五方揭谛:四大天王权总制,五方揭谛调多兵。李托塔中军掌号,恶哪咤前部先锋。罗猴星为头检点,计都星随后峥嵘。太阴星精神抖擞,太阳星照耀分明。五行星偏能豪杰,九曜星最喜相争。元辰星子午卯酉,一个个都是大力天丁。五瘟五岳东西摆,六丁六甲左右行。四渎龙神分上下,二十八宿密层层。角亢氐房为总领,奎娄胃昴惯翻腾。斗牛女虚危室壁,心尾箕星个个能,井鬼柳星张翼轸,轮枪舞剑显威灵。……把那花果山围得水泄不通。上下布了十八架天罗地网。”

这是个什么阵容?这是从上界直接控制三界内各个层面运作的全体天神。什么是天罗地网?就是他们把花果山从三界内隔离出来了!断了三界跟花果山的循环,花果山被剥离出来。花果山被剥离出来,你知道对于孙悟空来说是多么严重的事情吗?人家是来收他的人皮来了!

跟你说,其实这个天罗地网一布下,就算他们不跟孙悟空交手,孙悟空的花果山很快就凋落、枯萎。花果山的整个体系,就是孙悟空的各层身体,他修炼出来的真身人皮,不能脱离他自己的花果山体系的。七十二洞妖王及妖怪们被捉,等于是收了孙悟空的若干层的皮。等到后来四健将、众猴子被捉,等于是收了孙悟空若干层的皮。孙悟空一层一层的皮被收走,他迟早会没戏唱的。

为什么说孙悟空的花果山被隔离出了三界?小说中说得明白。且说孙悟空与众天神厮杀,从上午10点开始,拼杀到差不多晚6点,折腾了大概似乎差不多是八个小时。这差不多一天吧。然后呐,您知道我想说什么?

我想说的是:然后居然是玉皇大帝的天宫,也是过去了一天!第六回在玉皇大帝跟观音菩萨聊天时如是说:“……朕心为此烦恼,故调十万天兵,天罗地网收伏。这一日不见回报,不知胜负如何。”这是什么意思?这是说花果山跟天宫的天上,已经不存在时间差啦。在孙悟空浑然不觉的当儿,天神们已经把孙悟空给装到鱼缸了。

孙悟空犯的错,严重到什么地步,通过这个事情,可见一斑。玉皇大帝他们天庭的法力,也可见一斑。

且慢,我听到了,有人脑袋里在反驳了:“既然玉皇大帝他们被你说得这么玄乎,为什么就是搞不定俺们老孙?!”嘿嘿,有原因,原因大著哩。



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第六回  观音赴会问原因  小圣施威降大圣

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(1)天衣无缝?



且说在这事关天庭安危的大战时刻,观音菩萨出场了。观音菩萨本是应邀前来赴会的。根据《西游记》的说法,观音菩萨来自南海普陀落伽山。普陀落伽(梵文音为Potalaka)据说意译为光明山、海岛山、小花树山。

但是这个观世音菩萨的道场所存在的南海,断非位于现在印度南部的那个同名的山。因为小说中说得很清楚,是在南海中的海山,应该是海岛上的山、或者就是海岛山。当然我还会让大家很失望的说,更不是浙江省舟山的普陀山,尽管这里也是观音菩萨的一个道场。

《西游记》中的世界的海陆分布根本就跟我们现在地球这个人间层面不是一样的。这个南海,应该是南赡部洲南面的大洋,应该是南海龙王敖钦所在海域所对映的仙山。观音菩萨尽管广施普度众生的法力,但是她毕竟是超脱三界的神,怎么会在三界内长期呆着呢?在地球上、在三界内各个层面应该都有对映的普陀落伽山,观音菩萨应该在每个层面都能显身,但是这些应该都不是她的本尊。而当她要在三界内行事的时候,这个时候出现的观音菩萨,应该才是她的本尊。现在来到玉皇大帝的天宫的,应该是她的本尊。

观音菩萨张口一说话就给人忽然间安静的感觉,看到她的话忽然就让我感觉周围一下静了,她的话很简练、典雅的感觉:“既无盛会,又不传杯,汝等可跟贫僧去见玉帝。”然后是一群神仙在七嘴八舌的、烦恼不堪的。观音菩萨说话又是简练非常,只说:“我要见见玉帝,烦为转奏。”等菩萨与玉皇大帝、太上老君、王母娘娘相见之后,亦是单刀直入、言简意赅的问到:“蟠桃盛会如何?”等到听玉皇大帝说是一个妖猴捣乱了。菩萨还是单刀直入、简短非常:“妖猴是何出处?”怎么她的话,让人听着就是不染凡尘的感受呢?

话说刚才观音菩萨到来通明殿,是四大天师、赤脚大仙等众拜见她。说明这四大天师、赤脚大仙等众层次是在观音菩萨之下的。菩萨进到宝殿,面对玉皇大帝是施礼的。这说明玉皇大帝比观音菩萨层面高吗?那么,观音菩萨与太上老君、王母,却仅仅又是“相见”,并未施礼,双方谁对谁都没有施礼。太上老君是什么档次的神仙?他是跟如来佛祖一个档次的!哪是玉皇大帝能比的呢?王母呢,跟玉皇大帝是一个层面的,双方互不施礼,说明是平级对待的。这真有意思。

人家来到玉皇大帝的世界里,尊重他主和王的身份。所以要拜见。观音菩萨不是如来佛层面之下的吗?为什么见到与如来佛同级的太上老君是平级相待呢?因为观音菩萨是四大菩萨之一,四大菩萨真实的高度远非一般菩萨可比,也不是如来佛祖能比的。

那么怎么越说越乱的感觉了?天机么,既然不是故弄玄虚,不说出来当然是想破脑袋也想不明白的,答案当然是出人意表的,说出来是让人恍然大明白的。你要知道,如来佛祖的灵山圣境,后来唐三藏他们跋山涉水前往取经的地方,居然也在三界之内。这可是怎么回事?!真相是这样的,如来佛祖自涅盘成佛,一直没有离开过三界。

不光是如来和观音的世界不能用俗世的世界观来判断,就连这个跟孙悟空恶斗得鸡飞狗跳的二郎神,也是特殊的情况,他是一个档次很高的、丝毫不逊色于孙悟空的地上神。

观音菩萨向玉皇大帝询问妖猴的出身。玉皇大帝扼要又完整的向观音菩萨叙述了孙妖猴的来历。但是600多字的长篇叙述中,他有三个事情没说出来,一个是他没搞懂的事情、孙悟空究竟是如何的莫名其妙的得道成仙、自削死籍,一个是得道后的孙悟空在下界的东海龙宫、阎王殿耍流氓的事情。对于后一件事情,玉帝仅仅是说了一句:“当有龙王、阎王启奏,朕欲擒拿。”原来在这个时候,孙悟空这种自削死籍是不允许的。玉皇大帝不说观音菩萨也知道这个规矩,就单凭动物自削死籍这一条,足以判孙悟空的罪了。

为什么自削死籍不允许?因为孙悟空不是人类,开始他没有人皮、没有人的外形与真皮。他通过得道获得了真皮,但是外形仍然是禽兽类,不是人类。如果孙悟空是人类、他自削死籍就削了,没人管他、约束他。但是他不是人类,就不行了。在修炼界,这个可是个绝对的金标准、也是不为人知的一个秘密。但是,为什么太白金星的意见相反呢?因为就在孙悟空开始,这个天条刚刚改了!玉皇大帝如是说:“……朕欲擒拿,是长庚星启奏道:‘三界之间,凡有九窍者,可以成仙。’……”

这个事情,我不说恐怕很多人看《西游记》看到这里也不会当一回事儿的。我就说《西游记》的留白手法太高明了,高明到天衣上给你留出缝隙来,可以让你都看不见、能做到让你看得明明白白的又保证让你视而不见。

在孙悟空之前,天条是这样的,只有人类可以修炼,不是人类、没有人身的一律不准修炼,绝对的不准。在孙悟空那一刻开始,也就是这一期人类文明的几千年中,特别是唐代以来,这个天条就有了变化。具体是为什么,且不多说,反正是这个天条变了。

为什么不准非人类生物修炼呢?因为它们在世上的时候、修道的过程中,没有人类道德的规范,那些规范不是约束、指导它们畜生的,那是人类专有的,甚至人类的存在、都是围绕道德的规范的。为什么会这样呢?人类的道德规范能对映到天上、修道上去的人会符合天上的规范,修道的过程中、自然而然的升华、对映上去了。那么非人类就不行,对应上去的不是天人的规范、神仙的伦理道德。那它们对映上去是最终会修成什么?就是恶魔、撒旦这一类的天上屎壳螂、高层搅屎棍。悟空同学呢,正是这种情况。

对了,你想起来没,我刚刚说了玉皇大帝漏了三个事情没跟观音菩萨说,第三个事情然后我就没再提起了。第三个事情是什么呢,就是孙悟空面见玉皇大帝,从来是不行臣子之礼的。





(2)为了面子死去活来



观音菩萨差遣她的弟子惠岸行者前往花果山打探军情。这个惠岸行者,乃是托塔天王的二儿子,哪咤的哥哥。观音菩萨的弟子,不是仙、不是道、也不称神,称为“行者”,可见他尚未走完修行的路程,仍旧未得果位。但是一般的修行人,却都是在世间修佛修道,哪有在天上修行的?而且还是跟着伟大的观世音菩萨。不但跟着观音菩萨修行,而且还满身的神通可以尽情的使用。有人思考过这个问题吗,这是属于什么情况?

与之成对比的一个特殊神仙是二郎神,二郎神是修成得道了,却仍然在人间留驻、天天管着人间的琐事,每天公文一大堆要处理、批复、满足世人的各种要求。

通过这些不符合一般层面规律的人物,你就知道,天上的很多事情,并非是简单的一刀切的,存在许多变数,而且是,只要你有正当的、说得过去的原因、理由,就尽管去按照你的愿望去干你乐意的事情去吧。

木咤属于什么情况,您思考清楚没有?如果没有搞清楚,给您一个线索,看看《西方极乐世界游记》,里面有记载类似的情况。木咤这种情况在佛教中有说法,叫带业往生。只是现在的佛教中没人真明白,网上你能查到的这个法师那个法师的说法,越说越乱套。

木咤钻进天罗地网来到李天王处,李天王述说昨日的战况,并特意说虽然捉了不少的狼虫虎豹之类的妖怪们,但是一只猴子都没捉到。你猜猜,为什么小说中一再强调说,没有捉住“半个妖猴”?那得看看是什么时候开始捉住猴子们了。捉住猴子们,是在孙悟空被捉住之后的事情了,特别是在孙悟空被梅山七圣给使勾刀穿了琵琶骨再不能变化之后。孙悟空如果不是失去变化的本事,恐怕还是很难将猴子们一网打尽的,猴子们跟孙悟空的毫毛们,几乎就是孙悟空的一层皮了。

木咤挑战孙悟空很有意思。木咤拎着铁棍在辕门外呼叫孙悟空,他既不喊孙悟空妖猴、泼猴,也不喊孙悟空的名字,也不象后来的猪八戒那样喊弼马温。木咤喊的是:“那个是齐天大圣?”你看这个木咤,岂止是懂礼貌的好孩子,简直是非常客气了。

咱们看看其他神仙前来捉拿孙悟空,见面的招呼都是怎么打的。第一次,巨灵神厉声高叫道:“那泼猴!你认得我么?”第一次,哪咤喝道:“泼妖猴!岂不认得我?我乃托塔天王三太子哪咤是也。今奉玉帝钦差,至此捉你。”

第二次,那九曜星立住阵势道:“你这不知死活的弼马温!你犯了十恶之罪,先偷桃,后偷酒,搅乱了蟠桃大会,又窃了老君仙丹,又将御酒偷来此处享乐。你罪上加罪,岂不知之?”

第二次,真君喝道:“你这厮有眼无珠,认不得我么!吾乃玉帝外甥,敕封昭惠灵王二郎是也。今蒙上命,到此擒你这造反天宫的弼马温猢狲,你还不知死活!”

这四次每次别人都是毫不客气、义正词严、劈头盖脸的痛斥。然后每次都惹毛超爱面子的孙悟空勃然大怒。真是孙悟空讨厌什么、人家就冲着他的那颗心没心没肺的刺激他什么,每一次孙悟空都被成功的挑逗了,简直给气炸肺了,忍不住反唇相讥了。

但是木咤冷不丁的这客气一下,孙悟空当时就软了,唉呦,简直是挠中了孙悟空的心窝窝,这个受用呦。你看他怎么跟木咤应对。

大圣挺如意棒,应声道:“老孙便是。你是甚人,辄敢问我?”木叉道:“吾乃李天王第二太子木叉,今在观音菩萨宝座前为徒弟护教,法名惠岸是也。”大圣道:“你不在南海修行,却来此见我做甚?”

木咤不耍态度,孙悟空就态度缓和。孙悟空问木咤何人,木咤一番文绉绉的绵长自我介绍,马上让孙悟空也缓和下来了。人家木叉明明拎着铁棒走上前来。孙悟空一时间竟然忘记了要打架似的,以为人家来找他唠家常呢,他说人家是来“见他”。孙悟空的顺毛驴儿脾气,实在是让人觉得可气又可笑,还有些呢,挺可爱。

这时候的孙悟空,跟修道之前的孙悟空相比,简直是一个天上、一个地下。当初的孙悟空本事在地上、心性在天上,现在的孙悟空本事在天上、心性在地上。

天庭屡次征讨孙悟空,每次都冲着孙悟空的执着进行刺激,正面刺激、反面刺激,总之就是让孙悟空发作,你说这帮天庭的武夫坏不坏?其实人家不坏,也不是以欺负孙悟空为目地的。人家是不能跟他直说孙悟空修行的致命缺陷是什么,就只能通过这种类似于机关暗语性质的语言、行动来提醒他,提醒不了就跟你动真格的,矛盾激化了那越闹越大,大的过不去了,那就是你自己的问题了。至于说孙悟空能不能悟道,那不是人家的职责了,人家没有责任包教包会嘛。别说孙悟空现在没有师父、人家不是他师父,就算人家是他的师父,也包教不包会,包教不包悟,悟不悟那是你孙悟空自己的事情。考验就是考试,哪有说教给你的东西,上考场了师父还负责告诉你答案的?

矛盾出现了,就是对立的物质浮现了,到了中和、化合这些低层物质升华的时刻,本是好机会来的。但是孙悟空显然已经忘记了他自己以为自己已经搞懂的“内外相同之理”。

木叉跟孙悟空这一交手,《西游记》中在一篇漫长的赞文中,交代出了孙悟空的真实情况来。这个真实的情况,关乎到了为什么一直以来玉皇大帝不跟孙悟空动手,关乎到了为什么天兵天将彻底打败了孙悟空捉了满山的猴子妖精却没有杀一个,关乎到了为什么如来佛给了孙悟空特殊的待遇,以及、孙悟空在后来的西天路上,究竟是怎么修佛。

从这篇赞文中,你能看出来吗──棍虽对棍铁各异,兵纵交兵人不同。一个是太乙散仙呼大圣,一个是观音徒弟正元龙。浑铁棍乃千锤打,六丁六甲运神功;如意棒是天河定,镇海神珍法力洪。两个相逢真对手,往来解数实无穷。这个的阴手棍万千凶,绕腰贯索疾如风;那个的夹枪棒不放空,左遮右挡怎相容。那阵上旌旗闪闪,这阵上鼍鼓冬冬。万员天将团团绕,一洞妖猴簇簇丛。怪雾愁云漫地府,狼烟煞气射天宫。昨朝混战还犹可,今日争持更又凶。堪羡猴王真本事,木叉复败又逃生。





(3)菩萨为何举荐二郎神



尽管猴子比太子技高一筹,把一个惠岸行者也给累得气哈哈、狼狈而去。可是悟空跟木叉一样,都是修行未得圆满的人,如果说那些有果位的大神仙来真格的来收拾一下孙悟空,孙悟空必是吃不消的。之所以费老大劲儿搞不掂这个猴子,很可能是神仙们并不想要了孙悟空的性命。到得后来打败了孙悟空,也没有当场结果他的性命,却是押解上了天庭,由玉皇大帝来处置。并且,天兵天将们对孙悟空的喽罗们也是捉拿了,并不伤害。远不象人间的兵争、豪夺,动辄以杀人为要。

眼看自己寄予希望的儿子惠岸行者也不是孙猴的对手,李天王又是心中惊慌。这老哥,又是不动动脑筋思考思考问题会不会有解决办法,也不说自己亲自出马,而是又一次坐在的案前、提起了笔……

大力鬼王和惠岸行者一起回到天庭,在灵霄宝殿把李天王的奏章上呈玉帝。却说玉帝拆开表章,见有求助之言,笑道:“叵耐这个猴精,能有多大手段,就敢敌过十万天兵!李天王又来求助,却将那路神兵助之?”

真有趣,看样子玉皇大帝也对李天王不厌其繁的求助颇有微词。从小说中就可以看出来,本来么镇邪灭乱是你李天王等护法神众的事情,为啥总是不自己想办法,为啥总是遇到困难就发怵,心里发怵了就回来找本来指望你把事情摆平的玉帝来诉说。

然后听闻玉帝发问,话音没落观音菩萨就接过话头来了,这次菩萨反应可真够快的。她老人家欣欣然举荐了玉皇大帝的外甥二郎神杨戬。举荐二郎神这事儿,观音菩萨估计是早就想好了。

因为这个二郎神跟孙悟空的相似度几乎是百分之百。个性,一样的自恋、孤傲;面子,俩人一样的在乎名分不务实、二郎神在乎清高的名分、孙悟空在乎虚假的名分;神通,一样的七十二般变化,并且两人的变化还一样的不伦不类;飞行,一样的快,并且似乎他比孙悟空还快;脾气,一样的易怒,并且,还一样的喜欢别人夸上一夸。所以说,观音菩萨给孙悟空找了一个镜像对手,而且无论是武功、还是智商,各方面都还要比孙悟空高那么一点点。但是二郎神很有自立门户的精神,人家得道成仙了也不上天上、而是宁肯在地上自家的庙宇里自成一派,而孙悟空呢,则对别人的依恋程度很高,自家好好的洞天福地不要、偏偏要跑到跟他格格不入的天庭去。

为什么我认为二郎神比孙悟空飞的快?下面是原著中有关句子的对比,您可以参考。

悟空谢了。即抽身,捻着诀,丢个连扯,纵起筋斗云,径回东海。那里消一个时辰,早看见花果山水帘洞。

好猴王,急纵筋斗云,霎时间过了二百里水面。

(真君他们)众兄弟俱忻然愿往。即点本部神兵,驾鹰牵犬,搭弩张弓,纵狂风,霎时过了东洋大海,径至花果山。

这个时候,如果孙悟空稍微能静心的反思一下,就会发现,他明着是陷入了神仙们讨伐他的天罗地网,实则是,他陷入了自己的执着和欲望所布下的一个迷宫,无论他听到什么,看到什么,都是他内心执着自我欲望的物化和影像,孙悟空就好比走入了一个镜子世界。镜子中反射的光怪陆离的种种,都是他内心所投射出来的,并不是来自外在。

孙悟空在这个谜中,争啊、斗啊,最终是精疲力竭、智慧穷尽,然后,被自己的欲望给拖累得心智尽失、自己打败了自己。什么是心魔?这就是心魔。

孙悟空齐天的本事,遇到真君也不灵光了,两个人斗了300多个回合,也没分出胜负来。二郎神摇身一变,施展出了超级放大的本事,变出一个护法恶神的形像来,他这一变化正挠到孙悟空的痒处,孙悟空二话不说也变得一样形像高大、青面獠牙。却不料这个二郎神不比他孙悟空,满山的猴子妖怪,只有孙悟空一个是有点能耐的,人家的梅山七兄弟个个本领高强,结果他们另一边把孙悟空的部下给打得落花流水。孙悟空慌了,施展七十二般变化,却不巧的很,碰上个比他更善于变化的二郎神。结果孙悟空给折腾得七荤八素,黔驴技穷。

最好笑的是孙悟空滚下山崖,伏在那里变一座土地庙儿。大张着口,似个庙门;牙齿变做门扇,舌头变做菩萨,眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾,竖在后面,变做一根旗竿。你瞧瞧,这时候孙悟空最突出的就是嘴巴牙齿舌头、与眼睛,身躯四肢都可以变的没有了,然后最有代表性的五官与尾巴,却依然很大、很醒目。口舌贪吃嘛,不肯变小;眼睛嘛,高的很,也不肯变小;尾巴嘛,人家是孙悟空的老大,更不肯屈尊啦。命都快没了,这帮家伙还在计较大小、摆显身份哩。

经过一番打斗、比拼变化,二郎神估计已经摸透了这猴头的脾气。见到孙悟空变的怪异小庙儿,就故意站在边上,用语言吓唬孙悟空:

“是这猢狲了!他今又在那里哄我。我也曾见庙宇,更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧!他若哄我进去,他便一口咬住。我怎肯进去?等我掣拳先捣窗棂,后踢门扇!”大圣听得,心惊道:“好狠!好狠!门扇是我牙齿,窗棂是我眼睛,若打了牙,捣了眼,却怎么是好?”扑的一个虎跳,又冒在空中不见。

二郎神如果真的想就此搞定孙悟空,大可不必跟他费这番口水。估计是二郎神看孙悟空这厮顽劣得有趣、并不像一个大恶之徒,所以就故意挑逗于他。





(4)奇怪的二郎神



二郎神杨戬的出场,也挺有趣的。还没有闻其声见其人的时候,观音菩萨要举荐他的话里就已经透露出了他小哥儿的高傲个性。

菩萨道:“乃陛下令甥显圣二郎真君,现居灌洲灌江口,享受下方香火。他昔日曾力诛六怪,又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神,神通广大。奈他只是听调不听宣,陛下可降一道调兵旨意,着他助力,便可擒也。”

“奈他只是听调不听宣”,你就知道,二郎神是多么的在乎名分了。虽然你玉皇大帝是比我更高级一点的大神,但是我就是不肯承认你的尊贵;虽然你比我还要高大,我只肯听从你的调遣,别给我来居高临下那一套。这就是心比天高、堪比孙悟空的高傲性情。但是孙悟空只是单纯的对名渴求的欲望,在孙悟空眼里,估计名声、桃子、仙丹都是用来满足嘴巴的味觉的。

在二郎神兄弟们来到花果山之后,他跟李天王开出的条件是什么呢,不管成功、还是失败,都不要李天王他们一干天兵天将出手,成功了我来搞定一切,失败了兄弟们来搞定一切。总之是你们这帮家伙就只有旁观的份儿。多么的心高气傲,并且很有轻视李天王他们的意思。他让李天王干什么呢?只立一个照妖镜,人家一个天庭的大元帅,帮自己算是打打下手。

不过这时候的李天王,反而显示出一个天王的大度来了。紧要关头、李天王不计较二郎神什么态度,并且认真的配合,毕竟是重大关头嘛。或许有人说,李天王这不是顾不得那么多嘛,如果是平日、如果不是他这么狼狈的话,他肯定不会跟二郎神这么客气。或许吧,我从这一回的小说中,看不出李天王的这个意思。

再说了,在众神抓住了孙悟空之后,二郎神也没有居功自傲的态度,他说道:“此乃天尊洪福,众神威权,我何功之有?”或许是李天王等人无怨无悔的积极配合态度、也感动了二郎神。但是无论如何,二郎神的这个谦虚的话说明了──我以为──说明了二郎神傲归傲,但是他傲的有分寸、有礼节,虽然他领着一千二百草头神、但人家并不是一个草莽之辈。

二郎神他作为一个天神,却不居于天宫,混迹于人间凡世。或许有人想到,那菩提老祖、如来佛祖、观音菩萨不也是都在凡间有自己的小天地吗?菩提老祖、如来观音他们是在自己演化的一个世界里,他们是度人的,并且人家在天上有自己的世界。二郎神并不度人,在天上也没有自己的世界,他是全部身家都在凡间。

如来佛他们虽然度人,但是并不直接跟凡人接触的;二郎神不同,他每天面对的就是凡世的人们。你看孙悟空变作真君模样来到二郎神的庙宇,他坐中间,点查香火:见李虎拜还的三牲,张龙许下的保福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿。

你看二郎神多大的神通啊,连几乎证悟到了佛境界的孙悟空都打不过他。但是他却不在乎天上的福分,搬家到凡间,整天面对一群又一群的凡夫俗子、面对这些庸俗的生老病死的事情。我觉得这是二郎神的可敬之处,这个人世间,不是哪个神仙都敢在这儿长期呆着的。

并且,据说,二郎神是肉身成圣。什么是肉身成圣?或许有人立刻想到了六祖慧能、想到了历史上一些修佛者的不腐肉身。是的,本来么,佛教是讲涅盘的,就是不要、脱掉肉身,但是偏偏历史上有人就修行得能够把肉身也一起转化,成为不灭的神奇物质。这个是不符合佛教的教义的,或者说,不是佛教的教义所涵盖的。这是历史上一些奇特的修炼者,他们用自己的修为表明了,人类的肉身可以转化成更高级的物质,并且人家没有虹化掉这个身体,特意留下来给后人以启发。当然了,结果你知道,千百年来哪有几个人看懂的?

但是他们这不算作肉身成圣,肉身成圣,就是这个肉身修成了,走到哪里、走到哪个时空中去,显现的就是这唯一的肉身。这个才是真正厉害的。这个太厉害了,厉害得还是不要多说为妙。

二郎神的出身,跟西方希腊神话中的一些神一样,父母一个是神、一个是人。只是西方的半神半人没有修炼这回事儿,而东方有,二郎神本来出身就好,然后还走入了修炼的路途,成就大得不得了,我想一定是超越了奥林匹斯宫殿中的宙斯大神。

当然了、无论是二郎神、灵山、普陀山,都是在凡人的三界之中,只是不跟人在一个空间。所以一般的人应该是看不见的。

孙悟空的隐身法,连厉害的二郎神都能看不见。按道理说,他们这个层面的法器,应该也看不见隐身了的孙悟空的。但是李天王他们架设起来的照妖镜,却能把孙悟空给显现出来。照妖镜,能照出来天神们都看不见的更微观的东西,应该是更高层的大神给他们的法器吧?





(5)二郎神与孙悟空的渊源



孙悟空和二郎神的七十二般变化,斗得酣畅淋漓,但是两个人一样,有时候变得有点不伦不类。二郎神变鱼鹰,结果是“似青鹞,毛片不青;似鹭鸶,顶上无缨;似老鹳,腿又不红。”那大圣变鱼儿,结果是“似鲤鱼,尾巴不红;似鳜鱼,花鳞不见;似黑鱼,头上无星;似鲂鱼,腮上无针。”为什么小说会刻意写上这么一个情节,我觉得不光是有趣,重要的是,暗示了这两人都是没有达到佛和菩萨境界的。因为,据传说,达到了佛、菩萨境界的神,即可知道下界一切生灵的、甚至是细菌的一丝一念,同时可以知道下界所有生灵的所有思想念头。那么,我认为,这就是说真正能透彻了解下界生灵的本性和物性。只有到了这个境界,才会具备度人、超度生灵的法力,一般的神,达不到这个境界,是不可能有度人的法力的。并且,达不到这个境界,就无法深刻掌握生灵的生命特征,那么,也就不可能变化得十全十美。

孙悟空整天在天庭游荡,没有跟随其他的大神们学习掌握下界生灵的本性、物性,却整天打听些小道消息、八卦新闻。你看他,一看见二郎神自报家门,马上就脱口而出,祭出了他有史以来的第一招独家“八卦”掌:“我记得玉帝妹子思凡下界,配合杨君,生一男子,曾使斧劈桃山的,是你么?……”你说你孙悟空,八卦也就罢了,还充大头,说自己“我记得……你这郎君小辈……”如何如何,似乎跟真的一样。其实杨戬得道的时候,估计孙悟空还在石头里面呆着没出世呢。那么孙悟空为什么要扯一番牛皮?前面他见着惠岸行者,人家小哥儿客客气气的跟他打架,孙悟空没理由吹牛皮。这次二郎神来了,并且二郎神毫不客气的挖苦他的“弼马温”官职,这一下可让孙悟空抓着把柄了,也有了吹牛的理由,于是就赶紧抓住机会、吹了一个不伦不类的牛。管他是不是站得住脚呢,反正是过过瘾再说。

后来孙悟空施展隐身法,跑到了灌江二郎神的庙里去。这个孙悟空不往别处跑,为啥要跑到对手二郎神的庙里去呢?我觉得可能是这样吧,打来打去,二郎神这么厉害,并且对方也没有对自己下杀手,可能孙悟空开始有点羡慕二郎神了,看人家正牌的神仙多么正义、多么威风啊。跑路不及,不如顺便去他庙里面观摩观摩、学习学习。于是就变作二郎神,进了二郎庙。

坐下之后呢,孙悟空还认真起来了,点查香火:见李虎拜还的三牲,张龙许下的保福,赵甲求子的文书,钱丙告病的良愿。看着看着,就入神儿了。估计这孙悟空发现,原来二郎神做官很辛苦的嘛,原来这二郎神,每天都在关心、保护着他辖区内的老百姓的嘛,原来这二郎神,不是每天东游西荡、耍威风的嘛,原来这做神仙其实也是个辛苦的差事嘛。看着看着,学着学着,一丝丝敬畏的、崇拜的心态,就冉冉袅袅的升起了……

孙悟空没想到会在对手二郎神这儿学到如何做神仙。突然真真君出现了,大圣见了,情急之下高声叫道:“郎君不消嚷,庙宇已姓孙了。”你猜他为什么这么喊?我猜是他正在纠结遗憾中,他纠结自己咋就不会这么正经八百的做神仙呢,遗憾自己咋就不能也想二郎神一样呢。真是着急上火啊,这当儿才明白,明白的太晚了也。真二郎神一过来,他巴不得人家这庙就归他了,于是就想以强行霸占的武力姿态跟二郎神谈谈收购价格:“郎君不消嚷,庙宇已姓孙了。”

二郎神,其实可以算作是启悟堕落悟空的第一人。为什么玉皇大帝他们费了那么大劲,就是不能启悟孙悟空?因为孙悟空是

太乙散仙。为什么二郎神能?因为二郎神也是一个太乙散仙!

诸位应该还记得,小说中说出了,孙悟空是太乙散仙。散仙,类似道,但不是道的体系的,所以东海龙王、十殿阎王、玉皇大帝、太上老君他们统统搞不明白这猴子怎么回事。那么二郎神不也是散仙,为啥就没说玉皇大帝没搞懂他呀?其实,玉皇大帝搞懂了二郎神了吗?没有!

那你说,我的意思就是说二郎神和孙悟空是一路的?不是。他们也不是一条路上的散仙,谁看谁都新鲜有趣,他们各是各的。只不过跟其他神仙比起来,他俩的共同点更多一点点。



(6)金刚琢引发的谜团



话表大力鬼王既调了真君与六兄弟提兵擒魔去后,却上界回奏。玉帝与观音菩萨、王母并众仙卿,正在灵霄殿讲话,道:“既是二郎已去赴战,这一日还不见回报。”你瞧,天庭仍然在跟花果山时间场同步。孙悟空不拿下,天庭对他时间场的隔断是不罢休的。

然后玉皇大帝就伙同观音菩萨、道祖太上老君、王母娘娘、以及其他仙人们离开凌霄宝殿,跑到南天门,一起集体围观孙悟空。然后他们发现,天兵天将们居然拿二郎神和孙悟空开盘押宝,玩起了博彩游戏。你就可以想像,天庭的武将们,并没有把孙悟空放在多么重要的位置上。为什么会拿这个事情赌博取乐?因为大家都知道,落入天罗地网的孙悟空,结局已定。

眼见得真君与悟空难分难解,一时分不出高下来,观音菩萨决定帮帮忙,说要拿自己的净瓶杨柳去砸孙悟空。太上老君一听,就摇头说不好不好,说你的瓷瓶碎了怎么办?于是就祭起自己的得意宝贝金刚琢来。关于这个金刚琢,老子说了一番高论,有点高的让人摸不着头脑:

“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名‘金钢琢’,又名‘金钢套’。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”

按照老子的说法,这个钢圈,本来就是一个钢圈,后来在老子修炼到某个逆转五行的时候,给一起转化成高层的生灵了。所以老子就有了这么一个法器。你看老子给他取的名字就知道,金刚,就是跟修道人的金刚不坏之体是一个档次的高级物质。但是老子后面说的一句话,让我一直没有想通,“当年过函关,化胡为佛,甚是亏他。早晚最可防身。”就是其中的“化胡为佛”历史上一直有各种各样怪异的说法,但总是感觉太不靠谱。

如果把这个“化胡为佛”作为未知数放入句子,从句式上判断“当年过函关,,甚是亏他。早晚最可防身。”应该说中间的未知内容是跟自卫、防身、或者武力进攻等等相关的。但是这个未知内容被填写的是“化胡为佛”。那么“化胡为佛”应该是自卫或攻击等等一类的意思。

“化胡为佛”如何才能跟攻防挂钩呢?或许是用金刚琢震撼和触动、继而感化了蛮武的胡人?那也应该是“化胡为道”,不应该是“化胡为佛”。所以“化胡为”中的未知数应该是“道”字才比较贴切。

只是,老子在西去的路上,有两点是不可变更的:一,他已然得道,断不会遇到他搞不定的蛮夫;二,他西去是归位去了,断不会在路途上停下来感化什么人修行并且看护他直到修成。老子一生并未收徒,也不可能在回去归位的半路上收一个徒弟的。

我觉得最有可能符合这个句子的答案,可能是在回归的过程中,需要相当程度上借助这个法器,防止妖邪侵扰,或者能主动消灭前来侵扰的妖邪,等等。

所以总体上,我怀疑,“化胡为佛”,可能并非作者最初稿件上有的,或是他人添加的,或是流传中的错讹罢。

这个金刚琢,老君往下一扔,他自己就滴溜溜的去花果山找孙悟空去了,然后他就选中了孙悟空的脑门,并且相中了孙悟空的天灵盖。这一下孙悟空被打得跌到在地。

老君刚刚说过,这个金刚琢“养就一身灵气”,那么得说,这个金刚琢如此聪明灵秀,断然不会乱打乱撞,你想想吧,从南天门到花果山,该有多远的距离?就按照大气层的厚度,一千公里,一千公里之外击中一个长度不足两米的猴子,并且是高速运动情况下的猴子,估计这本事放在现在也只有巡航导弹了。

那么它为何会选择了孙悟空的脑壳上的天灵盖作为目标呢?我认为,这个原因跟孙悟空最早的师父菩提老祖说过的话,是有关系的。当时,祖师提醒孙悟空学习避免三灾利害之法,其中一个灾害就是“这风不是东南西北风,不是和薰金朔风,亦不是花柳松竹风,唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。”小孩长大卤门合闭,这附近的头顶之骨就是天灵盖。这是其一。看来击中孙悟空的天灵盖,并非加害于他,如果孙悟空有以前的悟性,应该当即就醒悟了,这是在敲击他,他的三灾厉害根本就没有躲过!

再说得恐怖点,孙悟空的赑风之灾,早就开始了!他离开灵台方寸山没几天,就开始被这看不见的灾害入侵啦。

却说美猴王荣归故里,自剿了混世魔王,夺了一口大刀,逐日操演武艺,……。忽然静坐处,思想道:“我等在此,恐作耍成真,或惊动人王,或有禽王、兽王认此犯头,说我们操兵造反,兴师来相杀,汝等都是竹竿木刀,如何对敌?须得锋利剑戟方可。如今奈何?”咱可早就说过,孙悟空坐在哪儿,脑袋里不知道就怎么来的这奇怪的争斗之念。哪来的,不清楚,怎么进来的?卤门,天灵盖。是那些妖邪之念不知不觉的入侵了孙悟空的大脑。这些妖邪之念为什么能进来?是上天注定要杀他的。

哎呀,是不是你感到了愤怒和上天的不公?孙悟空好好的一个修道人,你上天为何要杀他?!祖师开口就先说明了“此乃非常之道:夺天地之造化,侵日月之玄机;丹成之后,鬼神难容。”

那不是菩提祖师说了,七十二变可以预防三灾利害吗?为什么孙悟空学会了也躲不过,是不是祖师骗了孙悟空?不是,祖师早早就说得明明白白,:“此亦无难,只是你比他人不同,故传不得。”也就是说,孙悟空是类人生物,跟人有99.9%的相似度。但是没有人体,没用。故孙悟空不服气的问祖师:“我也头圆顶天,足方履地,一般有九窍四肢,五脏六腑,何以比人不同?”祖师说:“你虽然像人,却比人少腮。”是孙悟空自己拿自己的素袋凑数,祖师不得不传了他七十二变。

并且,悟空还忘记了一个跟人很大的差别,那就是他的尾巴。人是没有尾巴的。尽管孙悟空学习掌握了七十二变,但是由于这个七十二变是针对人体的,人体又是没有尾巴的。故孙悟空每次变化总是搞不定自己的尾巴,每次变变变、尾巴也总觉得自己很委屈。



于是,还有一个又一个看不见的谜团,随着悟空的伏法,都快接近答案了。



(第六回完)转自天涯论坛
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第七回   八卦炉中逃大圣  五行山下定心猿





(1)降妖柱上



富贵功名,前缘分定,为人切莫欺心。正大光明,忠良善果弥深。些些狂妄天加谴,眼前不遇待时临。问东君因甚,如今祸害相侵。只为心高图罔极,不分上下乱规箴。

这第七回一开篇,就总结、透析了孙悟空的浑球往事与因果。我知道,在以往,大部分读者都是站在孙悟空一边的,都是对天庭和天规充满鄙视的。不,我说错了,他们都没有站在孙悟空的一边,因为后来孙悟空改过自新了,而读者们都没有,大家都站在了孙悟空错误的过去的一边,并且是被后来的孙悟空抛弃的那一部分。

同情自己喜爱的角色,这个嘛是人之常情。人之常情嘛,有的是对的,有的就未必。爱屋及乌,的确是人类共同的一个心理特点,喜欢一个什么到一定程度,就会把他的一切都认为是合情合理;反之亦然。这个特点,可以说是人类情感与理智之间的模糊地带,人类辨别力精确度的误差区。可是往往关键的失误,就是在误差区上出现的。孙悟空本人即是如此。

且说孙悟空被天兵押解到斩妖台下,绑缚在降妖柱上,刀砍斧剁,枪刺剑刳,火花四溅,愣是连个白印儿都没有留下。火德星君的火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫。

这就奇了怪了。孙悟空如此的水火难侵、刀枪不入,却轻易的被勾刀穿了琵琶骨。这可是不符合逻辑的事情了。勾刀能穿了孙悟空的琵琶骨,刀砍斧剁却对孙悟空无能为力。莫非是猴子的皮毛松软,勾刀可以勾住琵琶骨,却没有刺穿孙悟空的皮肤?不对呀,小说上上一回写得清楚“勾刀穿了琵琶骨”。有可能,这又是一个后世之人自行加入的勾刀。有些事情,从不同层面的道理都无法符合逻辑,就不行了。什么人什么境界,无法跳跃。

小说说到孙悟空被推去问斩,偏偏用了齐天大圣的名号,没有用妖猴、孙悟空、美猴王、弼马温等名称。“话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,……”我认为,斩的就是冲着他这个名号,这代表了天谴他的原因──狂妄。要斩杀的,也是他狂妄祸害的这一部分生命、一层一层对应的部分皮肤。

假如成功杀掉了孙悟空,我认为会是这样的,他狂妄恶劣的这一部分外来附体的黑色形像,被一层一层的从他的本质上剥离,都是他通过抢劫手段获得的东西构造成的,打入地狱,通过地狱的煎熬,把别人的东西熬炼出来,还给失主。孙悟空的本尊元神,则打下凡间、投胎、一生一生的受罪去也。或者,他的本尊元神,一同下地狱,快点煎熬。具体会是哪一种情况,就看地狱的十代冥王具体怎么考量了。

小说中提到斩杀孙悟空的地点,是斩妖台下的降妖柱。哎哟,天庭怎么会专门建设一个斩妖台?如果偶尔才有一两个妖怪要杀,根本没必要专门的建立一个斩妖的地方。莫非是经常要面对需要杀掉的大妖怪?貌似的确如此呀。三界之中,经常是风浪不止,小说前面也有暗示到,在孙悟空之前,所有的动物都是不允许修炼的,并且经常有动物莫名其妙的爬上来。

这说明了一个问题,自古以来,就不断的有妖怪修到能够搅乱天下和天上的地步,屡禁不止。这些大妖怪,还不是孙悟空结义的那六个大魔王了,那六个大魔王虽然大、也喜欢自吹自擂,但是他们乖的很,根本没有逆天叛道的想法。

我跟你说说他们如何乖了。首先是第三回的孙悟空大闹地狱,把它的猴类们尽情的地狱除名,个个长生不老。但是在生死簿上乱涂乱画的时候,孙悟空一点也没有考虑自己的花果山同盟军、与六个结义兄弟,更谈不上考虑它兄弟的手下们。可是你看看人家什么反应──“美猴王言毕前事,四健将报知各洞妖王,都来贺喜。不几日,六个义兄弟,又来拜贺;一闻销名之故,又个个欢喜,每日聚乐不提。”孙悟空一家子地狱除名了,其它妖王、六个魔王却都替孙悟空他们高兴、甚至前来祝贺、拜贺。它们完全没有想一想,孙悟空怎么不替它们也一并地狱除名呢?只能说明一个事请,那就是人家根本就不奢望这种无端无故的长生不老,没有要求有福同享,羡慕但不妒忌。人家妖怪的德行,在这方面,在没有妒忌之心方面,我相信,比现在很多很多很多的人类,都高尚。是呀,我的意思的确就是,现在很多人的品性,连过去的妖怪都不如。

其次是第四回,孙悟空打败了托塔李天王的第一次进攻,得胜回山。那七十二洞妖王与那六弟兄,俱来贺喜,一干妖怪吃喝玩乐。孙悟空对六弟兄说:“小弟既称齐天大圣,你们亦可以大圣称之。”然后其它六个魔王就各自给自己封了一个牛皮大号。但是这六个家伙纯属票友,自作自为,自称自号,耍乐一日,各散讫。就是说它们六个就口头上吹吹,然后就丢一边了。只有孙悟空一个人,当真的扯起了“齐天大圣”的大旗、并且当真的要求天庭给他这个无厘头的称号。其它六个妖怪魔王,都没有孙悟空这样玩真格的。

因此我说这孙悟空周围的妖怪们,虽然都说不上是好东西,但是还是本分的妖怪,所以上天根本不介意它们的存在。况且人类经常有人败坏到需要被结果的地步,有时候经常是这群妖怪出动作恶,它们的作用,有点像帮助分解粪便的蛆虫。蛆虫虽然很三俗,也是有其正面作用的。

那斩妖台、降妖柱,要面对的就是孙悟空这样子超级犯规者。并且,孙悟空远远不是第一个,也不会是最后一个。通过这个事情,你就知道,三界内早就出现很多的意外事故、非安排突发事件了。对于上天的安排,还经常有意外,这个事情,我相信,估计十个人有十个人是不知道的。



(2)八卦炉内



话说斩杀孙悟空,成了天兵天将们不可能的任务。一群兵将们被累得七荤八素、盔歪甲斜,心想这斩妖还不如打败仗来的轻松,真是撞邪了今天。于是大力鬼王就带着纠结与困惑的心情,向玉皇大帝启奏,玉皇大帝惊讶的下巴都快掉到地上了,玉皇大帝的吃惊,并不在于孙悟空掌握了刀枪不入的诀窍,孙悟空吃下的仙丹也显然不是刀枪不入大力丸。玉皇大帝之所以吃惊,在于孙悟空完全不懂修心,但是却意外的提高着功能和神通,而且是一边干坏事,一边居然还在长功能,多么奇怪的事情啊!这个怪事完全不符合佛道两家的法则。太上老君赶紧站出来解码孙猴子意外的刀枪不入。太上老君如是说:

“那猴吃了蟠桃,饮了御酒,又盗了仙丹,──我那五壶丹,有生有熟,被他都吃在肚里。运用三昧火,锻成一块,所以浑做金钢之躯,急不能伤。”

意思不用解释了,就是说孙悟空发了意外的财,吃下去的宝贝高级能量团──金丹,都被孙悟空采用内修之丹法,给消化吸收、融入孙悟空的身体,改变了孙悟空的身体成分,成为高级的刀枪不入的身体了。

当然了,太上老君的解释属于技术性描述,至于本质上是为什么,太上老君没说,他老人家也不知道。

只是,跟玉皇大帝一样,跟漫天的神仙的态度都一样,太上老君也坚信,孙悟空偷取的,是一定要还的。怎么还呢,虽然在天宫,太上老君还是觉得地狱的还账措施比较快速──给孙悟空推下火海,把搜刮的民脂民膏给熬出来:“不若与老道领去,放在八卦炉中,以文武火锻炼。炼出我的丹来,他身自为灰烬矣。”

可不要说:太上老君真坏啊。这里的三昧火,文武火,都是道家内丹修炼学说中的术语。太上老君的丹房、八卦炉,其实是他身体内筋脉、丹田对应到这些空间层面的显现而已。太上老君的本尊元神,比天宫高多了。那仙丹,是太上老君费了很大的功夫,专门用于修补下界的三界用途的。按照正常的天理来说,太上老君把孙悟空纳入自己的体系,是能够把他采集的能量,从孙悟空的身体中提炼出来的。

宇宙创造一个生命轻而易举,回收一个生命同样的易如反掌。但是,至于结果,我不说你也知道,肯定是出了意外了,孙悟空并没有被八卦炉给提炼出来稀有金属、也没有熔炼出超级合金。至于为什么,应该是没人多计较了。这个跟后面的如来佛祖有莫大的关系。

再接着说孙悟空的八卦炉火焚之灾,孙悟空被推入的八卦炉,原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。五行是物质构成关系,五行之间的生克就意味着因果、阴阳,阴阳演化交错,会出来千变万化的卦象,所以卦象本身不是静止、静态的,是动势、趋势、也就是因果。这是我对五行八卦的粗浅认识。

孙悟空的八卦炉火焚之灾,其实是注定的。祖师早就说过这个三灾利害的“天降火灾烧你”。并且,“这火不是天火,亦不是凡火,唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起,直透泥垣宫,五脏成灰,四肢皆朽,把千年苦行,俱为虚幻。”你看他在八卦炉中,果然宫位都在脚下,如果孙悟空没有提前证悟内外如一的理,这当儿,必然被八卦炉自下而上的阴火化为灰烬。

三灾利害,不是还有一个雷灾?“但到了五百年后,天降雷灾打你,须要见性明心,预先躲避。躲得过,寿与天齐,躲不过,就此绝命。”是呀,刚刚孙悟空不是还在被雷部众神以雷屑钉打。

对了,三灾利害不是还有一个最可怕的贔风,孙悟空什么时候会遭遇呢?“再五百年,又降风灾吹你。这风不是东南西北风,不是和薰金朔风,亦不是花柳松竹风,唤做‘贔风’。自囟门中吹入六腑,过丹田,穿九窍,骨肉消疏,其身自解。”实际上,这个贔风早就入侵了孙悟空了。当孙悟空刚回花果山不久,脑袋里就经常莫名其妙的钻出来一些好勇斗狠的念头的时候,那个时候就是贔风侵袭他的时候。那些拼呀、杀呀、撒谎呀、耍赖呀,就是风演变出来的、控制孙悟空自行销毁自己的附体。

是的,三灾利害,孙悟空一个也没有避免,满满当当都消受了一遍。唯一被改变的事情,就是他没有因此而化为灰烬,没有完蛋。他没有完蛋,是因为吃仙丹的关键时刻,想起了自己是修道人,更上层楼了。这修道一念,救了孙悟空自己,让他没有就此在降妖柱上挂掉。

而在八卦炉中,被当作废品回收的孙悟空,经受了七七四十九日的烈火熏蒸,也算是还了很多的罪业。这专门分解败物垃圾的阴火,非但没有把他给炼成炉渣,还因为还了罪债提升了他的档次。但是是谁让孙悟空没有被提炼成炉渣?肯定不是孙悟空自己,是谁呢?





(3)佛祖掌中



孙悟空为什么一边干坏事,没有随着掉档次,反而还意外的吃了他修炼中最为亏欠的金丹,还意外的成功吸收了金丹的能量?莫非孙悟空修得是黑魔法门?黑魔法门就是行黑业、长黑功、当然,最终要经受黑业的反噬,以加倍的偿还、加倍的痛苦、与最终的形神全灭来买单。向谁买单呢?就是黑魔王咯。

哎呀,孙哥哥当然不是修黑巫术的啦。他行黑业按道理说当然是要掉档次的啦。但是,唉,他的确没掉下去,的确这个这个……。这可是怎么回事,您能知晓原因吗?

这种现象,非常稀少。这种现象发生在他身上,表明了一个事情,那就是他已经有师父在管他了。嘿,你一定会说,那还用你说,这师父肯定就是菩提祖师了。

我说,绝对不是这个菩提祖师,为什么呢?因为这种现象有一个说法,叫“行黑业、结善果。”只有佛家修炼法门中会存在这种现象,菩提老祖不管是什么门派的,他都不是佛门的,这一点是可以肯定的。

如果您对什么叫“行黑业、结善果”还不太清楚,就请有空读一读米勒日巴佛的修炼故事,其中是有描述的。

是谁让孙悟空行了黑业,能结善果呢?是谁让孙悟空没有被提炼成炉渣,是谁呢?──是如来佛祖。对,是还没有出场的如来佛祖。行黑业、结善果,是对非常特别非常特别的有潜质又比较顽劣的徒弟,才会采用的不得已的办法。并不是因为他会干坏事,也不是说对他干过的坏事睁一只眼闭一只眼。

孙悟空是一款特殊材料,不是这个三界中的原材料,因此在太上老君那个专门用于分离铅汞、化合铅汞的八卦炉中,代入孙悟空这个变量之后,才发现太上老君的分解公式失效了,参数类型不对,导致无效输出。孙悟空这个错误的变量,成了八卦炉这个系统的僵尸程序。

说实话,包括玉皇大帝他们这帮神仙,早就觉得这个孙悟空怪里怪气的了,一直都揣摩不透这个石猴到底是怎么回事,用天上的古往今来的一切规则都解释不了,这个猴子感觉不是好东西,但也不是大坏蛋,就是行为作风太拉风、太另类、太异端。正是因为这个原因,道家修炼出身的玉皇大帝、作为三界的大王,看到了孙悟空本质好的一面非常好,这一面让他起初一再容忍孙悟空。现在彻底搞不定孙悟空了,那也不动手,通过前面对孙悟空的观察,已经很明确的知道,孙悟空不属于他道家体系的,不属于他的体系,他不能管。再说了孙悟空在他们眼里是个怪物一样的家伙,不属于他体系的怪物,玉皇大帝更不愿意沾手处理了。怎么办?另请高明,让别人试试看。找谁来?如来佛祖。于是就有了后来的西游故事。

在接着往下说之前,提前透露给您一点小秘密吧,提提神儿。除了唐僧之外,孙悟空、猪八戒、沙和尚,一路上打打杀杀、坎坎坷坷,每天不参禅理佛,什么打坐念经、什么青灯古佛,无有。就这样人家走到西天去,居然就成圣成佛、得正果了!修行修行,这三位可好,旅行结束就圆满,跟那些天天敲木鱼、撞青钟、念佛经的和尚居士们,完全是背道而驰。这说明了一个问题,佛教真正的修行修炼,不是念经、不是见庙、更不是广受布施等等。是什么?是苦行,严格遵守戒律的苦行。释迦牟尼佛的法门叫戒定慧嘛。守戒律,在干扰面前、妖魔面前坚定信念,增强定力,坚持完佛给安排的全程,就获得大智慧了、成正果了。

还有一个秘密,如来佛祖安排了孙悟空他们的西天取经,但是说老实话,如来佛祖并不是孙悟空真正的师父。这的确是一个机密。并且,您一定不知道是为什么。

还有一个秘密,为什么玉皇大帝要派人跑大老远的去请如来佛祖,却忘记了一个法力毫不逊色于如来佛祖的人──燃灯古佛?面对闹得天翻地覆的孙悟空,燃灯古佛就在太上老君他们家二楼,为什么这个燃灯古佛不闻不问,就跟什么都没发生一样?

答案是:燃灯古佛是过去佛,现在发生的一切事情他都不管,跟他完全没关系了。释迦牟尼佛是现在佛,现在就是释迦牟尼佛管事的时期,是现在的轮值当班的佛。

哎呀!怎么天国佛界居然也存在轮值制度?!是呀,要么说这是一个天机呢,天机中的天机。古往今来,谁知道呢?





(4)佛祖掌中(2)



其实天宫中高手如云,孙悟空顶多是猪鼻子里插根葱──充大象来的。你看:

孙悟空打到通明殿内,凌霄殿外,却遇上佑圣真君的佐使王灵官,于是再不能所向披靡。这说明,孙悟空跟王灵官水平差别不大。那王灵官的上司佑圣真君,孙悟空会是他的对手吗?佑圣真君是谁,就是真武大帝他老人家啊!王灵官性如烈火,赤胆忠良,乃是孙悟空来源境界之层面的雷神所应化。真武大帝就是燃灯古佛、佛祖、太上老君他们的水平。但是人家断然拒绝理会孙悟空,无视。想让人家出面么?哼哼,门儿都没有。神仙界的规矩大著哩,人家做事情不讲人情,不讲俗套,讲的是渊源、与整体解决方案。

你看孙悟空跟王灵官他们打斗的当儿,玉皇大帝遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。你看这个翊圣真君、游弈灵官是什么水平?人家得了玉皇大帝的旨,几乎是瞬间就到了如来佛的灵山、雷音宝刹,然后就见着如来了。要是换成孙悟空,有这速度吗?

这二位言简意赅、完备的向如来汇报了孙悟空的事儿。这两位的汇报内容,角度与之前别人的不同,述说事件的概要过程,不掺杂个人对孙悟空的情绪和看法,中肯、平和,我觉得这两位真是跑腿传话的合适人选,多干练啊。

如来佛他们从西天雷音寺到凌霄殿门外,又是瞬间即至!“如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随,离了雷音,径至灵霄门外。”你看人家,这是什么档次的大神!孙悟空翻着跟头飞啊飞啊飞啊的遥远路程,对人家来说,简直就是抬抬腿的事儿。

如来佛临走前,给佛国的众菩萨交代了一句挺耐人寻味的话:“汝等在此稳坐法庭,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。”这里面涉及了两个事情,如来佛坐下无数的弟子与神仙,为何偏只与菩萨们交代?原因是,菩萨们代佛行使具体的佛国与下界的佛立愿要做的事务。那是什么原因呢?是佛的事情太多忙不过来?还是佛比较享福不愿意动手?都不是,原因是下界的事情,佛不能直接参与,佛要是一参与,整个下界都会化掉了。要知道,佛的境界层面,就是在道家所说的无极无形无物之上界,佛到了下面的哪个层面,那个层面就将化掉,化成原始无极之境界,归为虚空。

咦!不对呀。雷音寺不是在三界之内么?是呀,没错。那我这儿不是越说越糊涂、说得我自己都乱了套了?是这样的,三界内有不少孤态的时空泡,这些孤态的时空泡,在三界中,却跟三界是时空隔绝的。这些时空泡,就是如来佛、观世音、二郎神他们划定的范围、创造出来安身的地方。

那你一定会说,如来他怎么就能无障碍来到玉皇大帝这里,这不矛盾了?如来佛、观音菩萨他们,来到玉皇大帝的地盘,也得更换一层装束才行。用他们在玉皇大帝所在层面对应的那层身体出场,他们的本尊进入这一层身体。也就是,玉皇大帝他们看到的如来、观音,只是这一层中的形像,不是他们的本相。但是他们本相如何,如何更换身体,如何进入下一层面,那,这个无人知晓,没到那个档次看不到。

如来佛的话,还说到一个事情,他说他是去炼魔去了,没有说是降妖伏魔、灭魔,没有说收孙悟空为徒,却说去“炼魔”去了。

如果您看过我之前写的内容,应该会猜测到,炼魔是这个意思:按照人家佛家的世界观,道家的世界观,物质都是有无穷多种各异的、对立的属性的。这些属性让这个世界色彩缤纷、千变万化。对立的嘛,就包括好的、坏的,上的、下的,阴的、阳的,等等。不管是佛是道,都没有认为对立的另一面是必须要消灭的,魔和佛道是对立存在的,佛和道是差异存在的,大家讲的是合理分布,平衡共存。那佛道讲的降妖伏魔,多指的是对于那些因为变异、意外出现的破坏者、入侵者。对于那些修行的人来说,他向上升华,就得摆脱低层境界的自身中对立的物质属性,摆脱的办法不是消灭,是中和掉、采用高级的化学手段来中和化合。

如来佛祖搞定孙悟空的过程,更是客客气气,他还没有张口,孙悟空就感觉到了他的和善。你看那孙悟空说话的前刻,还是怒气昂昂,说话张开口的时候,还是厉声高叫道。说出的话,就变成了:“你是那方善士?敢来……”这就是如来无声无息的威严的善意,让孙悟空一下子就被这强大的气场给消了大半的戾气。如来自报家门,说的话有意思极了,太有意思了,这儿暂且不说。孙悟空就说出自己为甚要大闹天宫,原来却是合计着自己本事大了、要抢夺皇位。

但是孙悟空吹牛,底气和水平都不够,说来说去,也就无非是一个七十二变给自己撑腰。让他胆气十足的腰杆硬的,无非就是一个不平衡的“妒忌”之心──“灵霄宝殿非他久,历代人王有分传。强者为尊该让我,英雄只此敢争先。”

然后佛祖就说了一番话,道出了玉皇大帝的非凡历史,并且明白说出了,前来其实是为了保护孙悟空本性的目的。只是这时候的猴头,浑然已经是一枚猪头,根本听不懂。

哎呀我这个人,就是心底好,跟人说话就想把秘密全部告诉人。天机一样的大秘密我都给说出来吧。

孙悟空气哼哼的问如来:“你是那方善士?敢来止住刀兵问我?”如来笑道:“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,阿弥陀佛。今闻你猖狂村野,屡反天宫,不知是何方生长,何年得道,为何这等暴横?”

如来没说自己是释迦牟尼佛,如来是佛啊!可是他根本没说自己是佛。要知道,整个西天取经的事情,就是他决定下来的,只不过是观音菩萨具体打理。其实,明白人一看他说的话,应该早已了然。

第一次面对孙悟空,如来佛却以尊者自称,并且说自己属于西方极乐世界,并且念动阿弥陀佛的佛号。这个话,几百年没人写出来到底怎么回事。今天揭谜底、咱们了账,好不好?

如来此言,是面对孙悟空的真如本性说话,并非是眼前的这个猴子。如来以西方极乐世界尊者身份,面对孙悟空,说明孙悟空本性在那个境界,并且释迦牟尼佛以平等身份面对孙悟空的本性。释迦牟尼为甚自称西方极乐世界的尊者呢?他不是娑婆世界的、不是大梵世界的无上王么?





(5)佛祖掌中(3)



因为这时候,如来他代表西方极乐世界而来的。念动西方极乐世界之主阿弥陀佛之名,是跟阿弥陀佛在沟通,他就是根据阿弥陀佛的意愿前来的。

所以说,孙悟空真正的师父,不是如来佛祖。唐三藏、猪八戒、沙和尚等人是他如来佛祖的弟子,孙悟空不是。不错,在修炼的路途中,接手孙悟空的是阿弥陀佛。那你可能会疑问,就凭这三言两语,你就敢断言?三言两语只是一个锲头,西天取经的故事本身能证明。

如来对孙悟空的评价是猖狂村野,也就是没教养的傻蛋的意思。孙悟空这次见到如来这样高阶层的超有定力有涵养的大神,HOLD不住自己内心的空虚与虚荣,作了一首小诗儿,表明自己的前因后果。第一次,孙悟空道出了自己曾经寻师的事儿,只是没敢说出菩提祖师的名号。

孙悟空说,为啥他要抢夺玉皇大帝的天宫呢?他说“在因凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。”也就是说,他嫌弃自家的花果山了。嘻嘻,这个可是之前孙悟空没有吐露过的内心的小秘密呀。怪不得,当初他跑上天去之后,一去就是半年,待了三四百年的花果山就这样轻易的抛诸脑后,连个口信儿也不给自己的猴子猴孙们带一个。猴子们抱怨他,他也浑然不当一回事儿。

孙悟空窥伺玉皇宝座的一个理由,就是人间的帝王都是轮流坐庄的嘛,啊,强者为王,胜者为英雄,啊。孙悟空觉得自己这个理由很充分,很理直气壮。说了这句话,如来佛祖就根本不用再听下去了,因为孙悟空絮絮叨叨的反复论述的这个理由,没有证明孙悟空暴力诉求的充分性,反而充分证实了孙悟空是个根本就不知道修道到高层是怎么回事儿。

孙悟空强调的暴力抢夺轮流坐庄的天理,那只是三界内人间的理。如果孙悟空认为这个理就是天上地下唯一的理,那就说明孙悟空这方面的认识,还是大俗人一个。说明他的境界,并没有完全达到超出三界。三界之内是强者为王的理,并且是三界内的人间。三界内的天上和地下,都不是此理。况乎三界之外的玉皇大帝之天宫?狂妄之人,一定也是忘本之人。狂妄与忘本、是孪生关系。狂妄忘本的人,一般都陷入愚蠢的自恋,现在的孙大圣就是这样的。

孙悟空一番宏图大表白、革命计划,只是表明了他的没品没调。但是你知道,孙悟空是什么时候开始觉得自己需要抢劫天宫了呢?我认为是他第一次被太白金星领到天宫的时候,就在他见到玉皇大帝之前,孙悟空仿佛刘姥姥进了大观园一样,看勾多时,并且就此起了妒忌之心。

孙悟空已经不用再说下去了,佛祖不用听就已看出来他的水平和档次,实在是粗糙不堪、惨不忍睹。佛祖如是冷言泼向猴子:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”

玉皇大帝是终生修炼,并且光修持就修了两亿两千万六百八十万年,吃了这么漫长时间的苦,消掉了自己的、以及别人的无穷的黑业,才得正果为王。孙悟空就凭自己悟了一两个道诀,刚刚解决死亡威胁的初级问题,就凭着变得花样多、脚丫子跑得快,就要打劫别人。简直是不开化的山贼一个。并且,孙悟空显然是以为这世界就是天长地久的就是这样的天地人结构,他显然是不知道这三界是特殊开创的,更是不知道三界的创建,是不知道有多少的神仙、低级的、高级的、无数无上高的大神一起合作、协作创建的,当然了,他自然就无从知道,三界是多么关键的一个世界,每一个参与做事的神仙,都是千挑万选,精英中的精英。他甚至不知道,很多他见到的神仙,他以为就那水平,他以为水平比他还低,其实是不知道多高的层面上下来做事的神仙。

如来呵悟空:“你那个初世为人的畜生”,也证实了孙悟空的确已得人身,人的真皮,元婴出世,但是他仅至起步阶段。孙悟空别说动手抢劫的行动,就单凭这番狂妄的大话,就足以招致天杀,并且是比如来还高的上面的天。“你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休”。你看,这是如来都感到惊惧的更高层力量,如果孙悟空继续癫狂下去,恐怕他马上就会消失了,就不只是下地狱这么轻松的了。那会是什么?我猜那孙悟空就要彻底报销了,形神俱灭。

如来最后一句话,“可惜了你的本来面目!”说明如来是清楚知道孙悟空的本来面目是什么的。玉皇大帝应该也知道,很多神仙应该心中都有数。

前面我说,许多人不知道天上神仙是执行轮值制度的。一方面我又否定孙悟空提出的轮值方案。是不是我实行人权的双重标准啊?



(6)五行山下



人家执行轮值,是漫天神仙一起协商的结果,谁,有什么能力,在什么时候,下界做哪个事情,过后留下什么影响,多少年后剩余什么影响,全都是经过精密计算和协商的,错一点都不行的,这个轮值制度,是这样的。孙悟空的轮值方案呢,是暴力轮值,以个人爽快为目的,不顾周围的任何别人。一个是设计建设,一个是城管拆迁。

孙大圣的脑袋,依旧是不开窍的顽石一块,他还在嘴皮上不依不饶:“他虽年久修长,也不应久占在此。常言道:‘皇帝轮流做,明年到我家。’只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了。若还不让,定要搅乱,永不清平!”孙悟空现在脑袋里只有耍赖打劫这一根筋,正说反说都没用,他是吃定玉皇大帝这一单了。没办法,在孙悟空的逼迫之下,如来佛不给孙悟空点颜色看看是不行的了。

奈何孙悟空本领不多,如来佛选择余地非常有限,除了一个七十二变、一个会变大缩小,孙悟空就脚丫子利索点。然后佛祖就跟孙悟空打赌了,赌孙悟空跑不出自己的手心。如来如是说:“我与你打个赌赛;你若有本事,一筋斗打出我这右手掌中,算你赢,再不用动刀兵苦争战,就请玉帝到西方居住,把天宫让你;若不能打出手掌,你还下界为妖,再修几劫,却来争吵。”

没办法,谁让人家是佛来的,说起话来度量单位动不动就是以劫来算。真的没办法,劫,这是佛界的最基础单位了,就像人类以尺、以斤、以天来计量一样。孙悟空从出生开始到现在的时间,也就是个劫的零头的零头的零头。况且,还是以地面时间的年来计算,没有用如来他世界的时间来计算呢。如来他世界的一日,就是地上的一千年,要是这时候孙悟空知道了这个差异,要是如来说用自己世界的时间来计时,估计孙大圣当场就崩溃了。

孙悟空不知深浅,认为如来十分好呆。然后后面发生的十分搞笑故事,世人皆知。孙悟空跳不出如来佛的手心的典故,就此万人传诵。前面提到过,如来佛他们,有能力在三界内造出一个孤态的时空泡,他们其实有能力在任何地方、随时制造、并且是瞬间即成。佛界的能力就是这样大的能力。孙悟空哪懂这么高深的科学嘛,所以就傻不楞登的上了人家手掌。地球周围就存在科学可以探测的时空密度变化区域。地球表面上也有,虽然还意识不到、探测不出来,但是不少人的本尊经常能有意无意的进进出出的,只是都不知道怎么回事罢了。

前面说到天兵天将布下天罗地网,要捉拿孙悟空的时候,其实已经动用过一次这种技术了。那一次孙悟空浑然不觉,这一次,继续不知不觉。在三界内或者天上的某个时空范围,用更微观的物质和能量构造出一个孤立的时空来,其实在那个当儿,孙悟空身体的每一层物质,都被人家那种微观的物质给控制,压缩了。孙悟空毫无知觉。那看上去不大的时空泡,密度极大、在那时空中孙悟空的感受当中,似乎是无穷无尽的广漠、遥远,确是孙悟空被无穷无尽的给压缩缩小了。如果如来高兴,孙悟空估计一辈子都别想翻到尽头,如果如来不高兴,孙悟空可能根本就再也出不来了。

唉,孙悟空这货,已经鬼迷心窍变得完全不识货,如来都给他展示了手指头上的字、还有他孙悟空亲自闻到了自己的猴尿,他愣是反应不过来遇到了不可抵抗的原因却认为是如来佛有关未卜先知的低档法术,在耍弄他哩。然后执迷不悟的孙悟空,就瞬间悲剧了。如来的五指化作五行山,将他稳稳当当的压到了地上去。吴老先生行文至此,义愤难当,作诗一首,表示狠狠的谴责孙悟空一顿。

回到前往请如来出面的时候,当如来决定前来降伏孙悟空,其实就是决定为孙悟空的罪恶过去买单了。也就是说,孙悟空造下的滔天大恶,如来要相当程度的替孙悟空承担一部分,承担多少?要承担减少到孙悟空不足以被销毁,也不够下地狱,也不能销毁孙悟空已经修成的神通与境界。剩下的一点点,变成他在五行山下自己承担、用于自省、自担一部分;以及西天路上的重重阻拦、误解、与麻烦,也就是用于修行继续提高一部分。

你以为佛祖安排一个弟子修行就是合计合计、安排安排那么简单的事情?他所要面临的苦,是徒弟的十倍。要不然,孙悟空理应神通被全部化掉,修成的元婴与人身一同被化掉,变成一只普通的衰老的猴子,孙悟空理应下地狱去,刀山火海的熬上个几千年再说,接着他理应面对的就是最可怕的失去一切的惩罚:形神俱灭,层层的身体、以及本尊元神一并化为乌有,连原始之气都没有残留。





(7)安天大会



天蓬、天佑热烈挽留之下,摆平孙悟空的如来佛祖被留下来。玉皇大帝隆重设宴答谢如来佛祖。双方又是一番互相谦让。天宫系统的道家神仙都来捧场了。于是在众神的要求之下,如来佛命名此番大会为安天大会。

安天大会,名如其实。小说一个字也没有提到的隐形内容是,如来佛替孙悟空买单了。孙悟空吃下的太上老君的仙丹,所造成的损失,如来佛祖替他偿还给三界内众生,就是后来安排下来的这一场西天取经。玉皇大帝他们之所以如此隆重的答谢如来佛,并非只是因为搞定一只破猴子,乃是孙悟空闯下的天大的祸,玉皇大帝他们满天庭的神仙都不能挽回的损失,如来佛祖出面来挽回了。孙悟空一折腾,天上大乱,天机补充跟不上,营养不足的天下人心堕落,孙悟空参与苦修和取经,弥补过失,重新提升人心,但是这一停顿,就是五百年的时间耽误了。当然不是如来佛祖一个人,如来佛祖这次来,是带着阿弥陀佛的意愿和法力前来的,孙悟空造成的损失太大了,需要更高更高级别的神佛一起来修改被搞乱的世界之安排,从新安排。

对,阿弥陀佛是比如来佛祖更高境界的佛。这是如来佛祖亲口说出的事情。观世音菩萨本是阿弥陀佛极乐世界的菩萨,那她本尊自然比如来佛祖还高。但是西游记中一直是观音菩萨在照管西天取经的师徒五位,时不时的观音菩萨还要请示如来佛祖,这是怎么回事?

这只说明,度人的事情,实在不是一个神仙就能全部承揽的,因为牵涉到不同层面的恩怨太复杂了、修行的人修到的终极境界,也是参差不齐的。尤其是,孙悟空这个怪猴子,虽然口称玄奘师父、前往雷音寺,但是走的是一条跟玄奘完全不同的修炼道路。

你瞧瞧,这师徒人等,没有一个是世上的凡人,全部是在不同层面的天上犯了错误下界修炼的。这可是过去的一个天机,那就是,哎,我这个人总是口无遮拦。那就是,世上没有一个凡人真的修行过,这是真机。真机的另一面就是,在历史上所有的修行人,都是天上下来的、天上安排的。西游记只是通过有趣的故事,鲜明的暗示了这个真机。

用宏大的法力力挽狂澜、承担苦与罪、改写历史,天宫的众神自然是感激又崇敬。

这一回故事,还有诸多天机,不多说,不然再写上几千字也收不住。概述一下。二郎神搞掂孙大圣,他的众兄弟说一起上天去,被二郎神给拦住了,为什么?因为他的兄弟们虽然法力高强、层次很高,却在天上无果位、未在仙箓。跟孙悟空起初的情况一样。小说写到孙悟空是太乙散仙,什么意思?意思就是非佛非道的奇门众人,所以孙悟空在天庭上被当作一个怪里怪气的家伙,就像现在街头的朋克小青年一样,在别人眼里低档又怪异。二郎神跟孙悟空是一路的,都是奇门中人,但是不一样的是,两个人也不是一门。二郎神相比显得很贵气,孙悟空很俗气。毕竟么,二郎神有真正的师父,孙悟空没有。孙悟空白白在祖师那儿修道N多年,却不懂修心,不懂修心的还得了大功能。他这叫自上而下的修,跟他人不同。

还有一个最大的谜团,就是孙悟空究竟是怎么堕落的?不是说他起了争斗心就开始堕落么?是的,但那已经是孙悟空被钻了空子之后迟早要出现的局面。孙悟空的弱点、缝隙,从他开始出修道那一念的时候,就铸就了!回到第二回。孙悟空什么时候开始自满自足了?在得了祖师的真传秘诀之后,开始顶撞师父。师父传他七十二变之后,就认为一切搞定。为什么,因为孙悟空修道的唯一目的就是长生不老,没有更高的追求了。

回到第一回。长生不老的追求,修道的追求,不是导致孙悟空一念震动天地,跳出三界的大道心么?是。那是作为一个起步者的追求,是完全可以算得上了不起的。可是你看孙悟空起了道心,确因为“一日,与群猴喜宴之间,忽然忧恼,堕下泪来。”多少人不知道这里隐含着孙悟空最大的弱点,这个弱点导致了他学到一点真机就自满自傲,是什么,哈哈,就是他是出于“忧恼”,才被动的出了道心。这个“忧恼”怎么就是弱点、空子了?这个忧恼就是怕心。

对了,孙悟空是在怕心的驱使下,走入道途的。一旦怕死的忧虑解除,孙悟空修道,骤然失去了目标,变得毫无追求。他的傲慢、炫耀、自以为是,就是怕心的另一头。所以,当祖师发现他的炫耀和虚荣的时候,火速赶他走人,一方面就是因为,他知道孙悟空已经没有再提高档次的可能了。至于更高的神是否管他,那是别人的事情了。



(第七回完)转自天涯论坛
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只看该作者 4楼 发表于: 2014-06-13

第八回  我佛造经传极乐  观音奉旨上长安



(1)故人音杳去不返



第八回开篇是一首词牌《苏武慢》的诗词:试问禅关,参求无数,往往到头虚老。磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少?毛吞大海,芥纳须弥,金色头陀微笑。悟时超十地三乘,凝滞了四生六道。

谁听得绝想崖前,无阴树下,杜宇一声春晓?曹溪路险,鹫岭云深,此处故人音杳。千丈冰崖,五叶莲开,古殿帘垂香袅。那时节,识破源流,便见龙王三宝。

这首词,意境深,且是一部诙谐轻松的西游记中,最为深沉与伤感的一段文字。轮回沦落中人,虽然难于自知,品味这一诗词,恐怕有莫名其妙的,没心情愉快的。为什么?因为他道尽了人生难返的实状。与之对应的,则是须菩提祖师关于道门的述说。祖师述说道门,是看不见的伤感。这一首词,算是可见的伤感。

这首词,跟后面的故事似乎有点脱节。本回的回目是《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》,内容自然是佛祖定下传经取经之事。

为甚伤感,因为他写出了失去了法的三界内无望众生之空自挣扎,拿假佛法当真佛法,用无用的禅关、死磕钻牛角尖的磨文字之砖、积空理之雪,沉溺死途的禅宗乱象。

毛吞大海,芥纳须弥,说得是真世界在微观,微观通须弥大山,真佛所在之地,并非人心所见的大小概念之处。绝想崖前,应该是放弃俗世人心之后的无思无虑之真知。无阴树,别告诉我说这个是比喻啊,不是的。

如来回到雷音宝刹之后,还没落地,还在天空彩云之上的时候,就赶紧对下方前来迎接的众神仙发表了一番感慨。如来是这么说的:“我以甚深般若,遍现三界。根本性原,毕竟寂灭。同虚空相,一无所有。殄伏乖猴,是事莫识。名生死始,法相如是。”他说,我用我非常深的法识,穿透了三界内一切存在,包括过去现在未来,却发现,这个乖张的猴子,居然看不到他的根本性原之存在,看上去竟然是寂灭之死相、虚空之相,什么都看不到啊。这个乖张的怪猴子,看不到他根本的来源与来历。从我们三界内生命看,他是活的,但是从找不到根源这个事实上,他定会灭亡的。法相就是这样。

一番话激起了大众的好奇心,等到如来登上莲台坐下,众神仙赶紧围上来询问:“那厮闹天宫搅乱叛逃大会,到底是怎么回事?”如来就简述了整个过程。众神听说已经搞掂孙大猴,并且还举行了安天大会,什么都摆平了,就高兴的不得了。这件事情,就这么暂告一个段落。

但是这不代表隐忧也跟着消除了。孙悟空做不到性命双修,只修命,不修心性,磨砖作镜,积雪为粮,落得个重回三界、再落五行,只不过被封存了一切,没有落到被消灭的地步。孙悟空,就像一个人被埋没的本性一样,被尘世之土深埋,没有变质、也不能发挥作用。假如是让他投胎去南赡部洲,估计早就堕落得被打下十八层地狱去了,更别说还能保有神通,去取经。

且说如来之灵山胜境,这里是:去来自在任优游,也无恐怖也无愁。极乐场中俱坦荡,大千之处没春秋。这诗说的是如来所在之天国,没有人间的七情六欲之侵扰,永恒的愉悦、幸福,极乐呀。并且,这儿也没有人间的春夏秋冬之时光,就像前面一段赞文描述的,永远是日日开花、时时果熟,时间场空间场完全跟人间不同。并且从物质生命的变化上来讲,是不灭不生,不增不减。

天上是这般的幸福,那么人间呢?佛祖居于灵山大雷音宝刹之间。一日,唤聚诸佛、阿罗、揭谛、菩萨、金刚、比丘僧尼等众曰:“自伏乖猿安天之后,我处不知年月,料凡间有半千年矣。今值孟秋望日,我有一宝盆,盆中具设百样奇花、千般异果等物,与汝等享此盂兰盆会,如何?”概众一个个合掌,礼佛三匝领会。如来却将宝盆中花果品物,着阿傩捧定,着迦叶布散。

盂兰盆(梵文Ullambana),据说是倒悬的意思。这个节日就是用诵经、法术等替那些沦落鬼道、地狱的亡灵──尤其是那些连地狱都进不去的孤魂野鬼──消除一些业障,从而让他们有个更好的选择做好人重来的机会。从历史资料上看,中国传统道家跟佛教有着惊人一致的看法,与做法,就是认为有很多生灵作恶太多导致下阴间受苦,因为他们都是在无知中犯罪,所以就可怜他们,帮帮他们减轻一下。

但是这事情,如果是如来佛亲自出面来参与这个事情,你就知道,人间堕落的太快了、堕落的人,也不合理的多了起来了。为什么不合理的多了起来?跟你说,就是N年之前,孙悟空给闹腾的,导致天上与地上的循环对应关系出现了停顿,补充跟不上。

小说中后面有提到,说孙悟空被压在五行山,是发生在王莽篡汉的时代。王莽在位时间段为公元8年~23年,唐太宗贞观之治时间段为公元627年~649年。时间上出入有点大,但是小说毕竟不是历史,为什么把孙悟空逆天跟王莽篡汉放置在一起相提并论呢?那应该是性质相同,都搅乱了历史,都自以为自己是块大材料的不上墙的泥巴。

喂,且住,小说中说得是如来给众神仙享用花果品物,这不是美滋滋的吃上了,这明摆着是庆典呀,你怎说如来参与超度那些鬼魂了?

问题的症结在哪儿?在于那些鬼魂恶鬼的罪业。那天大山大的罪业,凡人念念经就能消去?凡人念经可以消去自己的一些罪业,别人的则是万万的不成。和尚道士念也不管用,别以为和尚道士道行高、有些成就与法力,消掉别人的罪业,一样是万万不成的,就连他自己的都搞不定,何况别人。

谁真正的承担这些被额外剥离的罪业呢?那就得那些生灵所对应的各自所来天界的神仙、或者是他的生命对应的天界的神仙。得他们来参与承担,那些到达佛之境界,获得佛之正果的大神仙。就比如你杀过一个人,那个神仙要替你还命的,多么可怕的事情,想想就觉得难过。

地上每举行一次盂兰盆节、办一次水陆大会,超度一些堕落恶道的生灵,天上的神仙就要承担一次。那些花果,如来佛是给他们这些付出的神仙以补偿的。

人敬仰和信赖他们,他们给予人们福报,人类变好了,他们也清爽,这是一场天上和人类的循环互助。





(2)愚盲昧昧上不来



众菩萨献毕,因请如来明示根本,指解源流。小说没有写下来如来究竟说了什么。却直接跟着写,如来接下来所作的决定。

如来讲罢,对众言曰:“我观四大部洲,众生善恶,各方不一:东胜神洲者,敬天礼地,心爽气平;北俱卢洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践;我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿;但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。我今有三藏真经,可以劝人为善。”

根据如来所言,偏偏又是这个南赡部洲最差劲儿,在第一回书中就说到,孙悟空第一次飘洋过海来到南赡部洲寻仙访道,就发现这个鬼地方──“见世人都是为名为利之徒,更无一个为身命者。正是那:争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!”南明离火,代表人的心智,代表人心。孙悟空在这个神智昏茫的鬼地方串长城,游小县,不觉混迹八九年余。

合该孙悟空跟这鬼地方有孽缘。孙悟空在这里沾染了一身的俗气修不去,大闹天宫偷吃仙丹断了这地方的营养供给,然后他又被如来佛一巴掌拍下来,压在这地方猫了五百年。这是什么,这就是剪不断理还乱的轮回中恩恩怨怨,纠结不清,继续下去将永无出头之日。

为什么南赡部洲一直这么差呢?东胜神洲者,敬天礼地,跟三界内的上下层面都沟通良好,循环通畅,自然顺风顺水。北俱卢洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践,那就是本性良好,正直善良的本色不改,鬼怪惧之,神灵佑之,当然不需要操心。西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,不但上下沟通循环良好,还善于自养真性,好的不得了。那南赡部洲呢,上下不沟通,左右不沟通,人跟人也没有正常的沟通,人心险恶,精神的大山完全崩溃、沙化。这样的社会,自然是死亡的社会。

然后如来的解决方案是什么呢,就是他创造了三藏真经,可以劝人为善,解决人与人之间的沟通。并且通过知晓因果报应、地狱还罪的可怕,也顺便改善改善上下沟通的问题。但是如来说的很保守,如果那南赡部洲的人等能请到他的真经,他能打包票的,也就是只保证能可以劝人为善。哈哈哈,你以为佛教佛经能保证普罗大众得法上天?做梦去吧!佛祖本人都不这么打算的。

嘻!会有人这么嘲笑我。西游记不是明明白白的写着人家师徒五人得道成佛成圣的吗?你就敢瞎说!是呀哈,这五人,无一不是天界本有的、或者已经上天的,没有一个是真正的凡人,没有一个是凡人起步开始的。孙悟空猪八戒沙和尚白龙马这四位,都是带有神通功能,直接从高层起步的。唐三藏,表面上看是肉眼凡胎一个,可是直到看到最后总结众人修炼成果的时候,你才会发现,唐三藏首先是保留了之前的果位层次,一点没有下掉,并且他是从一出娘胎,就开始在修炼的路途上了,直接向更高层进发。唐玄奘只不过是被屏蔽了神通而已。

诸菩萨闻言,合掌皈依,向佛前问曰:“如来有那三藏真经?”诸菩萨闻言,合掌皈依。皈依只不过是凑上前去,作倾听状,并非代表其他。所以说,对佛祖来说,信徒们皈依不皈依,差别不大,也就是一种可有可无的姿态,甚至连象征意义都不大。

如来曰:“我有法一藏,谈天;论一藏,说地;经一藏,度鬼。三藏共计三十五部,该一万五千一百四十四卷,乃是修真之经,正善之门。我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要,怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信,教他苦历千山,询经万水,到我处求取真经,永传东土,劝化众生,却乃是个山大的福缘,海深的善庆。谁肯去走一遭来?”

“我有法一藏,谈天;论一藏,说地;经一藏,度鬼。”事实上,后面小说中根本没有提到说传给了唐三藏他们法这一藏,你知道,并且经也不是真经、甚至不真之经都是不全的。法这部分,是他们几个取经人在路途中自悟自得,除了他们各自的本人,谁也没得到。所以说,给不给他们都一样,反正已经得了。至于说那些普通的僧俗,给了也得不到,真经都看不懂,何况真法那就更是看不懂了。

这个状况,完全符合历史。如来讲经,真经乃是不着文字,心悟心得,无有文字,也没法儿用文字表述。流传中如来的话随着历史而日渐错讹,翻译成中文又翻译误差偏差加人为的误差加认为的添油加醋,自是成了有文字的不真之经。还是佛陀们心里明白,早有远见。如来佛说:“那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要”。燃灯古佛说:“东土众僧愚迷,不识无字之经。”这两位大佛说的简直是赞极了,直到今天,还有那几个愚迷之众,以为他手里捧的是佛祖的不变不动的真经真法呢。





(3)观音菩萨教外别传



小说写到观音菩萨应声出身,表示愿意前往东土寻找取经之人。这时候,非常细腻的描写了一下观音菩萨的形像。中国古典四大名著,对于人物的穿戴描写之细腻逼真多姿多彩,举世罕见。说到观音菩萨,那自然是很漂亮了,其中有一句说她“碧玉纽,素罗袍,祥光笼罩;锦城裙,金落索,瑞气遮迎。”祥光笼罩,瑞气遮迎。意思是当观音菩萨站出来的时候,她身上开始绽放出光芒了。

之前所有的神仙出场,包括菩提祖师、如来佛祖,除了那个定海神珍,都没有这样。为什么观音菩萨这时候会放射祥光瑞气?那一定是非常重大的事情要去完成了,其重大之程度,甚至比收复大闹天宫的孙悟空还要重大。

这时候还介绍了观音菩萨为何也常居于三界之内的南海珞珈山潮音洞。是因为她在担当解除世人的八难、做普度众生的事情。“救苦寻声,万称万应”,这个角色,颇似现在幼儿园照顾小朋友的阿姨。

如来看见菩萨愿意出马,表示非常高兴,说:“别个是也去不得,须是观音尊者、神通广大,方可去得。”在如来这儿,就这时刻在场的,有三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨,哪一个不是法力高强,神通广大?这跑跑腿儿、安排安排几个修道人的修行之路的小事情,对于这么些个大神来说,对谁都是小菜一碟儿。

如果说只有观音菩萨能办得此事,说明这个事情不是普通的菩萨和佛能办的,涉及的层面太大了;说明观音菩萨远在那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨之上,只不过是她到下界来做事情了;说明如来佛也不是普通三千诸佛的境界层次,也是更高;说明观世音菩萨之如来佛之上;也有一种可能,这件事情跟观音菩萨的来源有关系,除了她谁都不能办理……反正是,这么一连串的推理,反推出天上的实际情况,根本就不是现在流传佛经中所说的情况。触目惊心,触目惊心啊。

但是从小说提到的那些事情来看,观音菩萨做的事情没啥特殊的呀……你瞧:安排师徒五个的修炼的关和难,安排他们遇到过不去的关难的时候该哪个神仙出面,安排玄奘的转生、离体转生……等等这些事情,都是普通的菩萨可以轻松解决的。但是,佛祖的话,也是绝对不会空说的,这个是一定的。

菩萨道;“弟子此去东土,有甚言语吩咐?”然后如来回答的话儿非常奇怪。如来道:“这一去。要踏看路道,不许在霄汉中行,须是要半云半雾;目过山水,谨记程途远近之数,叮咛那取经人。但恐善信难行,我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶,取出“锦澜袈裟”一领,“九环锡杖”一根,对菩萨言回;“这袈裟、锡杖。可与那取经人亲用。若肯坚心来此,穿我的袈裟,免堕轮回;持我的锡枚,不遭毒害。”……如来又取三个箍儿,递与菩萨道:“此宝唤做

‘紧箍儿’,虽是一样三个,但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤,可将此箍儿与他带在头上,自然见肉生根。各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。”

如果东土之人,对佛祖的佛法有些尊敬,就不说笃信吧,就尊重佛祖、敬重法,就这样的话,佛祖都会自己去把法送去给东土众生。神就是这样的,你承认人家、尊重人家,人家什么好处都愿意给你。但是就是因为东土众生对神的尊敬已经抛弃,不信居多了,所以想要脱离堕落入地狱的风险,就需要额外吃苦、自己去经历千万般的苦,去求法。“我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之要旨,怠慢了瑜迦之正宗。”

或许有人会觉得,哼,你佛祖不说自己是修善的嘛,不说是慈悲的嘛,为啥要跟人一样的斤斤计较?你不是可怜人嘛,为啥还要人吃苦来求你?太不厚道了,说一套做一套。

嘿嘿,啧啧,有这想法的人,应该经常有的吧……佛国阴谋之类的说法,因此就产生了,有网友推荐一个也是姓吴的以阴谋解读西游的阴谋,花时间大概瞄了一下,怎么说呢,不懂装懂很可怕。但是人家怎么说是人家的事,谤道谤佛的人,哪个朝代都是有的。但是呢,之所以歪曲的说法越来越盛行,乃是因为真正解读的人太少了,越来越少,因为吃力不讨好。偏听则暗、兼听则明,有了不同的说法,读者就有了对比的机会,有了对比的机会,就有了选择的余地。

不了解中国古代修炼文化的读者,想读懂这本书是不可能的。鄙人也是自幼喜好研习中国传统文化的书籍,西游记原著是从初中就开始看。研习了这么多年,才换得有一天看这本小说,忽然豁然开朗。就鄙人自己的感受来说,看懂西游记,是在看懂了易经、吕氏春秋、性命圭旨、抱朴子、麻衣相,以及一些佛经、道经、还有一些传统武术古籍,并且有些东西,好歹都曾经自己肤浅的玩了一玩,有了亲身的体验之后,才知道,小说中说的不少东西,对于没有感受的人,实在是不为人知、不足为外人道啊。

悟元子刘一明道长的西游原旨,对于没有自己玩过易经的读者,可能不太清楚里面的卦象是什么。没有了解过九转丹、了解不深入的,不知道他看出来小说中隐含的卦象,对修道人来说,是怎么样的天机。那是天机运转的规律、轨迹,看到他这地步,可以说已经知道怎么去夺天之机了,多么可怕的修道成就啊!说起来都觉得惊心动魄。可是对一般的人来说,就是一堆枯燥的没趣味的东西,甚至是有阴谋在里面。

但是呢,假经万卷书、真传一句话,确实如此,一旦说破了,那就看起来清楚明了,并非什么玄玄乎乎的,人人都能看得明白。



(4)如来的法宝



如来道:“这一去。要踏看路道,不许在霄汉中行,须是要半云半雾;目过山水,谨记程途远近之数,叮咛那取经人。”

菩萨下界,探路是一层天、一层天往下走。半云半雾?哈哈,这个是文字障,云雾乃原始之水演化物质的形态,每层天,菩萨都在其原始之水上行。当有一日修行者修到这一层天,肯定是一切早就铺就好了,成了怎样,不成怎样。成了物质怎么演化,不成物质怎么演化。每个修道人情况都不同,菩萨定要事先安排妥当。

菩萨安排,可不只是两种情况,却是两类情况,每类都有众多种可能性发生,每种可能性,菩萨都算计好了。唯有如此,修道人只要心坚,才可以修成。不然的话,心坚也没用。修道人修炼的过程,却更是佛和菩萨艰辛的过程。

如来道:“但恐善信难行,我与你五件宝贝。”一旦踏上西行之路,全都是艰难险阻,换成一个普通的人,肯定是走不了多远的。就算是一个一心修道的意志坚强的神通广大的修道人,一样不成!修道人,必须有神仙的法宝保护。修道人脆弱吗?不是,脆弱的人肯定就不会踏出这一步。那为什么一定要神仙法宝护身?因为一旦踏上西天之路途,所有的妖魔鬼怪都不再把你当作一个普通人了、就把你当作一个必须拦截的、必须吃掉的业主、欠债潜逃者。在它们眼里,它们是你的债主!你去西天,等于是赖帐不还要逃跑。

“穿我的袈裟,免堕轮回。”在没有修出神体的修道人身上,下一个保护罩,这个保护罩直接通联着佛祖。保护罩什么用途?免堕轮回。什么意思呀?那就是他神体还带着一般人的肉身,但是从三界中隔离出来了。对,第三次,我们看到了神仙在三界内制造出一个孤态的时空泡。

“持我的锡杖,不遭毒害。”不对,一路上陈玄奘没有少遭毒害吧,经常给搞得七荤八素的。嘿嘿,可看到佛祖在这句之前的那句:“若肯坚心来此,……”

不管遇到什么,只要陈玄奘的信念坚定,佛祖的法宝是绝对不会失效的。问题是,陈玄奘经常是动摇西摆。这个坚心,不修行的人看了也糊里糊涂、不知所云、以为虚言骗人。是的,一般不修行的人,是没有产生过此心的,也不可能知道怎么回事,正常。

在佛祖的锦澜袈裟中,隔绝的时空泡内,玄奘所经历、所感受的一切,其实,已经是经过一层处理的、间接的、虽然逼真度百分百、但是的确是完全是──虚拟的了。

当然了,修道人如果遇到什么困难恐怖都心坚不动,那佛祖立码儿就拉他登上佛位莲台,绝对滴。那也不用修了,还修什么嘛。修道人就是在动摇中选择,在选择中挑选菩萨在每一层天铺就的无数条路中那些正路,只要挑中一条,那立刻就升级,完成这一层的修炼。

佛祖的锡杖,乃是佛祖弟子的标志,持杖表示承佛的法传,是佛的人。如来又取三个箍儿,递与菩萨道:“此宝唤做‘紧箍儿’,虽是一样三个,但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔。你须是劝他学好,跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤,可将此箍儿与他带在头上,自然见肉生根。各依所用的咒语念一念,眼胀头痛,脑门皆裂,管教他入我门来。”

以前读到关于如来的箍儿,都觉得如来佛真是狠人,尤其是陈玄奘,更是觉得看起来蔫茄子,咒起最帮他的孙悟空来可来劲儿了。

后来才发现,这个箍儿,是一个现世报的机关。它把一个人脑袋中的恶念,会造成的恶业,与将来恶业反噬的痛苦,之间的这个很长的时间差,给消掉了。它是一个时空通道,把将来的果直接跟现在的因挂起来,变成如影随形的同步关系,并且是把各种各样的苦难转换成单一的疼痛。悟性好的修道人,一说自然会会心的微笑。

制造这样一个箍儿,真的是得贯通天上和地下的法力,穿透各个层面的时空,把其中的循环因果关系,能够在一个单独的时空中再造,并且再呈现到修道人能感受的程度。修道人的身体,始终在这个隔离的孤态的时空泡中,三界内的其他的生灵看不见、也感觉不到。



(5)谁来取经早有缘定



观音菩萨带上五件宝贝,领着徒弟惠岸行者离开灵山,下界去了。那菩萨到山脚下,有玉真观金顶大仙,在观门首接住,请菩萨喝茶。观音菩萨告诉大仙说,取经人大概约莫两三年就可以到这儿了。

谁都知道,小说西游记写唐僧师徒一共花了十四年时间跑到西天的。但西天取经的整个路程、关难、都是观音菩萨一手安排的,菩萨说的话,怎么可能跟实际的取经时间出入这么大呢?莫非是反映众生难度的窘迫状况?众生之难度,每个神仙都太清楚不过了,压根儿用不着说的。并且只要一提到东土,那个南赡部洲,谁不知道那儿的众生愚迷嘛。

我看最大的可能是,菩萨说话的对像玉真金关顶大仙所在的层面,菩萨他们聊天的时候,在灵山脚下,时空场比山上如来所在的层面更接近于世人。这个用不同层面时空场的理论,能很好的解释菩萨说的这个时间的。

菩萨半云半雾的安排修炼的路途,小说写了一首涵义深深的诗:万里相寻自不言,却云谁得意难全。求人忽若浑如此,是我平生岂偶然。

传道有方成妄说,说明无信也虚传。愿倾肝胆寻相识,料想前头必有缘。

神仙们度人,都是这样极其辛苦的安排的,但是谁能真的得到这个神仙的法,走到终点,笑道最后,那可是说不准的事情。如果说真的是这么寻找弟子的话,那谁能进入正法修炼岂是偶然的?传法传道都是经过非常周全的安排,这对于现代人来说已经成了瞎编的故事,就算你观音菩萨跟他当面讲、苦口婆心的说,他就是不信,神仙们也无可奈何。对于那些神仙们倾尽心智寻找的能够认得出这个道与法的人啊,那必然是前缘早定,命里安排。

这段话说得修炼的最核心的涵义,一个是缘、一个是悟。所以呀,你想修就修?没门。你觉得你行?没戏。人家度的,都是前缘所定的人,门外的人只是看热闹的。

师徒二人正走间.忽然见弱水三千,乃是流沙河界。菩萨道:“徒弟呀.此处却是难行。取经人浊骨凡胎,如何得渡了”大家注意,等到玄奘来到此处,过了流沙河界,他就要抛弃浊骨凡胎的。因为过得流沙河,他师徒五人,算已经五行齐备,开始更高层面的演化了。

弱水究竟是什么水,会让鹅毛也沉入河底,凡人也无法渡水?一种可能的就是好比“银河之水”,看上去是水,却是星云,对进去的人来说几乎就是真空一样的。如果比作人心,那就是常人的七情六欲所不能承受的寡、薄、稀、空。就像喝到一种气温加热到某个温度的水,让人类所在低层一面所产生的情感和感受,不能承受。

然后河中就蹦出来一个丑陋的妖魔来,不消说,是卷帘大将他老哥啦。这老哥的出场,有两个亮点,一就是丑加怪,二就是不分青红皂白,上来就打人。丑和怪,是他内心扭曲和晦暗时间太长了,导致的外形的变化。

上来就打人是怎么回事呢?这个我认为是因为他长期处于巨大的痛苦、仇恨、和嗜杀的心态,痛苦、仇恨能让一个人的智商接近于零。长期处于痛苦,导致思维断裂,不能形成任何长度的逻辑。这导致他看见活物就只有一个想法,杀了弄来吃。

小说中写道,他处于什么样的剧痛中呢?“七日一次,将飞剑来穿我胸胁百余下”。你想吧,他每个周末都不能度假,反而要被飞剑刺穿胸肋一百多下,多大的痛苦啊。并且他还不能死,死不了,想死也没门,地狱拒绝他。

苍天啊、大地啊,为什么玉皇大帝如此残忍对待我们忠厚老实的卷帘大将呢?人家不就是仅仅只是“在蟠桃会上,失手打碎了玻璃盏”,因为一个破杯子,居然这样残忍惩罚一个大将军,真不是东西!

哈哈,是这样吗?其实每周一刺的惩罚,乃是因为他三两日一次的吃人。他不停的吃,就不停的刺。但是他显然是搞错了惩罚和吃人的关系,也浑然不知吃人有罪,他只想着他自己吃饱拉到,却不知吃人是天大的罪恶。于是,他就这样陷入了永无终止的恶性循环。

通过上面的事情,应该不难看出,这个卷帘大将的理智出现了严重的问题,岂止是没资格继续做神仙,连当人都是粗糙的恶棍一枚。

那么,前面他提到自己在灵霄殿下侍銮舆当一个卷帘大将,失手打碎了玻璃盏。这个事情,其实在天庭上,的确是蛮严重的。神仙,什么样的脑筋才是神仙?那是他必须是一念如铁铸的一样纹丝不动,达到那种不变不动的,才有资格上天的。失手打碎玻璃盏,说明什么您意识到没有?这意味着他的思想中已经被杂质侵染,严重程度,堪比人类的不能集中精力做任何思考。哎,几乎就是植物人的啦!

说到沙和尚,估计你也想起来那个被贬下凡间的金蝉子,他在佛祖讲法时候开小差走神儿,跟沙和尚是一样的严重的问题,精神被外邪入侵了。以及那个天蓬元帅猪猪哥,起色念是怎么回事?同样是被来自地狱的阴邪之物入侵思想造成的。

不是前面咱们说过,不断有人类修上去,天上的神仙也是不断的有人掉下来。

但是,但是,更奇怪的问题,出现了……





(6)沙悟净的痛苦



什么奇怪问题,暂缓再说。且说卷帘大将上来就要抓观音菩萨。却被惠岸行者挡住,然后两个人打得不可开交。其实他能动得了观音菩萨吗?想都不用想,他根本就沾不了菩萨的边儿。可是为啥菩萨就是不动弹,然后惠岸行者还要苦哈哈的跟他打呢?惠岸行者跟着菩萨做徒弟,遇到什么小麻烦徒弟跑前跑后的出力,是他自己的修行过程。名义上他作为一个降魔力士、很威风,实质上,是他在菩萨的看护下修行,这样是对他作为一个修行人的安全保障。菩萨压根儿就不需要他的保护,是菩萨在保护着他。但是看他遇到问题是不是挺身而出,是如何的动脑筋、处理问题,那可是他一点也不能含糊地修行之路。

打啊打啊,这怪物忽然觉得,自己在流沙河这N多年,还从来没有遇到过如此强悍的对手,莫非不是一般人?这时候,他才想起来问问这强悍小孩是哪里来的和尚。然后他一听说刚才他准备吃掉的那人就是观世音菩萨,才着急忙慌的拜见观音。

观音菩萨听了他的来历,一语道穿他现在的状况是罪上加罪。于是就劝他跟随即将到来的取经人一起去西天拜佛求经。尽管已经迷失不堪,卷帘大将本来就是修道有成的天神,一听说就毫不犹豫的表示愿意加入取经的行列,也就是说,一旦发现有正路可走,他立码儿就选择正途,也不问有多少艰难险阻在前面等着。你看人家,迷失到这一步,依然对修道的正途一见就入,对比一下现下的时人,简直是上士中的上士。所以说,西天取经路途中,相比之下,作为凡人的玄奘,迷糊的最厉害,需要悟的最多;其他几个人相比就需要悟的算是很少了。

玄奘作为凡人,悟的很艰难,但是他成就的果位是很高的。其他几个人一上来就不是凡俗人等,各有神通在身,遇到事情也迷惑比较少,那么相比玄奘,他们的境界提升,也没有那么大。孙悟空,本来就离佛的境界差的不多,得佛的正果也就提升一点。卷帘大将本来的境界,离罗汉也不甚遥远。猪八戒这厮,充其量也就是维持原有境界了。

因此可以说,修炼主要依靠的是悟,神通是辅助的。已经变成怪物模样的卷帘大将对菩萨说了一件骇人听闻的事情:“我在此间吃人无数,向来有几次取经人来,都被我吃了。凡吃的人头,抛落流沙,竟沉水底。这个水,鹅毛也不能浮,惟有九个取经人的骷髅浮在水面,再不能沉。我以为异物,将索儿穿在一处,闲时拿来顽耍。这去,但恐取经人不得到此,却不是反误了我的前程也?”

这家伙,一年要吃上至少120人左右,十年就得上千人供他享用。他自说在此吃人无数,那可能他在这儿也呆了上百年了吧。真是罪恶大大的。每周一次的飞剑来折磨他,说起来都便宜他了。一个人,如果能力强大,却又不得法、不走正路,结果就是他这样,造业无数,罪恶滔天。

但是他吃了九个取经人,骷髅居然可以漂浮在这连鹅毛也飘不起来的弱水之上。说明了,他吃掉的这九个取经人,都是已经出离五行,脱得凡胎肉身的得道者。他这儿是去西天取经的必由之路,假如他没有吃掉这九个取经人,东土不待佛祖定下玄奘取经,可能也早就有取经人到达西天取得佛经了。而且他们比玄奘还有道行。这么说起来,他的罪业比吃一个普通人又大了一圈。每七天一次的飞剑之惩罚,简直都可以说他赚了。

那么,观音菩萨叮嘱他把这九个取经人的骷髅头挂在脖子上,大有深意。等到最后他们师徒五个到得西天的时候,也就是把这九个取经人的遗骸带到了西天。佛祖自然也就安排了这九个不得正果的取经人灵魂以更好的去处,化解

他造下的冤孽。嘿嘿,取经之人,说起来是5+9,乃是14个呀!跟这个14年的取经时间,是不是有点巧合呢?

“但恐取经人不得到此,却不是反误了我的前程也?”他这一句话,已经定了将来他终极果位:只顾自我解脱。

前面说到了什么奇怪问题呢?您想一想,小白龙、卷帘大将、天蓬元帅、孙悟空,本来这一干神仙,都不是佛体系的,龙族,道的体系有,佛的体系也有,四海龙王乃是水龙,隶属道体系。卷帘大将、天蓬元帅隶属玉皇大帝的天宫,自然是道的体系。孙悟空,跟他的第一任师父菩提祖师一样,非佛非道。可是他们最终都走到一起,跟随本来就是佛体系的金蝉子修行,似乎是入了佛门嘞……

这个是否说明佛门普度众生,法力更强大?其实不是。问题非常复杂。佛门自然是讲究普度众生的。但是呢,真正的按照佛门的规矩来说,他们只度本属自家体系的生灵的。如来佛想要救度其他体系的众生,简直是太难太难太难了,这么说吧,基本上是不可能。耶稣当年传法,看来自各个天国深陷罪孽的生灵被贬到人世间挣扎沉沦,耶稣可怜这些世人,试图救度他们,到自己的天国。结果呢,耶稣自己被钉死了。多可怕呀!

不只是人世间有伤感,天上也有伤感的事情,沉重的哀伤。



(7)恶气外露的猪头



菩萨与他别了,同木咤径奔东土。行了多时,来到天蓬元帅的地盘。小说上说“行了多时”,就从沙悟净的地盘跑到这儿,那就是顶多三四个时辰的样子吧。菩萨看起来秀美温柔,脚力实在是惊人。但是他们这速度,按照一般的道理来讲,那用飞奔都比不上啊。

况且,再说了,菩萨是何等的端庄,哪会像我们一样的着急忙慌的跑路?那您猜猜,菩萨这是如何行路的。哎呀,研究西游记,真的是需要挺多的背景知识。如果您还记得,我创造的“孤态时空泡”的名词,估计会想出来,我会怎么看菩萨走路的问题。

他们这些神仙哪,的确能随意的在其境界以下的任何一个层面穿梭,可以让我们一般人看见,也可以不让我们看见。古代就有故事,说一个年轻小伙子,骑马追赶着一个走路的老先生,明明一直看着那老先生就是拄着拐杖慢悠悠的就在前面不远,可是飞奔的马儿就是追不上人家。

且说菩萨师徒来到一座高山脚下,看见“山上有恶气遮漫,不能步上。”哎,不是正说着菩萨如何如何的神呢吗?怎么就说菩萨不能步上呢,那不是菩萨根本就没那么神嘛?哎呀,说他们不能步上,其实是人家讨厌那种恶气嘛,并且如果菩萨真的想要上山,她肯定你看不见她连挥挥手都不用,就把全部的恶气给销毁得烟消云散,保证你九幽之外都看不到踪影。但是菩萨为什么就宁愿驾云飞过,也不做这么简单的事情呢。那是人家菩萨慈悲,怜悯山上散发恶气的妖魔鬼怪而已。

不过您想起来一个事情没有,为什么小说一提到妖魔鬼怪的藏身之处,不是恶气弥漫,瘴气毒气,就是险山怪树的。这个莫非是自打诗经就流传下来的比拟、比兴的文学手法?其实根本就不是文学手法。并且,诗经中的比拟、比兴,跟现在文学的比拟、比兴,也百分之百不是一回事儿。只不过是现代的文人以为是跟古代的一样。其实只有名词是一样的。古代的比拟、比兴,是以易经之卦象为基础的。怎么说呢?就如“关关雎鸠”,其卦象就是少男慕少女,少男少女之感卦。可能很少人追究一下,为什么诗经要以关雎一诗做开头的启篇。我说了这是“感”卦,但是为什么是用“感”卦做第一个卦象呢?这个有点离题,打住。

就是说,怪恶之物,必生怪恶之气。这怪恶之气,凡胎肉眼难见,但是对于这些神仙们来说,一望就什么都看得一清二楚。别说这些神仙了,古代就一个普通的人,在古代稍微高尚点的人,都能看见,就算看不见,一到那种环境内,也能马上感觉得到。就是到现在这个麻木迟钝的末法之世,还不是有数不清的动物、昆虫都能感应的到?

也就是说,这种怪恶之气是真实存在的,并不是虚构或想象出来的。那么话说回来,易经的卦象上说,异常的生物和环境、怪气、怪物,这一层一层不同的东西,对应着同一个卦象。会观象的人,就算看不到怪物、感觉不到怪气,也能从环境上看出来不正常。

所以说,诗经中的每一篇,都看似浅显,其实能一层一层的,对应到很深的层面上去,并且保证是每一次都是同一个卦象。孔老夫子对古代诗歌挑啊、选啊,排列顺序啊,绝对是圣人的水平。然后如果再往深里去,就是惠岸行者、观音菩萨的水平了。

咱这冗长话还来不及说完,就听见呼呼的狂风吹来,长嘴獠牙的猪猪侠就窜上来了。这家伙照例是不看人、不分青红皂白、梦游上战场一样上来就砍人!然后照例是被木咤挡住好一顿呯呯嗙嗙……直到观音菩萨的莲花从半空中飘下,隔开了猪猪侠的钉耙。看到漂亮的莲花轻盈的落下,猪哥心里没有一丝丝的美感、半点审美情绪都没有产生。这么漂亮的东西在眼前飘呀飘的,他反而觉得心里发怵、四肢发麻、脑袋发懵了。啧啧,这情绪不正常呀。

然后猪哥一开口,就说了小说中第一句话,而且是非常有猪哥特色的浑话:“你是哪里和尚,敢弄甚么‘眼前花’哄我?”关于打架,猪猪侠的反应速度一流,关于逻辑问题,荒谬式的淳朴,也是艳压群芳。

猪猪侠对菩萨的尊敬,倒是毫不含糊,看见菩萨,倒头便拜不说,还扯着猪嗓子大声的叫道:“菩萨,恕罪!恕罪!”估计您没想一下小说中为啥特别的指出,他喊这句话的时候是“厉声高叫”。哎呀,猪哥的心思,您应该懂的啦,他是看菩萨在天上飘,离他那么远,怕说话的声音小了,菩萨听不见哩!诚意可嘉,心眼儿也够,但是怎么就给人的感觉是缺了根筋呢你说……

菩萨肯定知道他心里的小算盘的啦,于是就按下云头飘下来询问他。然后他就说出了自己的来历。他口口声声喊着“菩萨救我”,可是菩萨刚刚想要对他劝善,这猪头的小心眼马上就异常灵活的转动了起来,立马想到了菩萨可能要他皈依佛门,然后就在菩萨还没有说出口之前,就一口回绝了进入佛门的可能。

但是菩萨说了三句话,句句如利刃,一下子就戳开了这猪头的迷障。





(8)为何狂暴如此?



这猪头到底是怎么个来历呢,根据他自己的说法,他不是天生的野猪,也不是成精的老彘。所以他既没有野猪的豪迈,也没有老油条的世故。但是这厮是生就的野蛮、无人性。

你看他,刚刚投胎出世,就要咬死了应该说是他老娘的母猪,咬死老娘不说,并且还把一窝子的兄弟姐妹全部搞死,然后就占山吃人!首先是他的猪妈和兄弟姐妹们真倒霉,其次是他福陵山周围的老百姓真倒霉,再其次我们得研究研究,为什么这个猪八戒、跟沙悟净,怎么一到凡间就利用本事大开杀戒,根本就不把生灵的生命放在眼里?

天神们把这俩货扔到凡间的时候,一来不关闭他们的本事和神通,连法器都一起带下去了;然后任由他们在凡间为非作歹、杀生无数。那个卷帘大将虽然被飞剑穿身,但是显然没有想结果他的性命。

这俩人在天上,就是打打杀杀的角色。根据这两个人的个性我们可以判断,天蓬元帅、卷帘大将,他们似乎是天上的武灵、一种天界的护法神一样的神灵,在天界的时候作为他们,任务就是消灭宇宙中那些败坏的生命。对于生命的成住坏灭来说,他们的任务就是灭。可能是因为这样,他俩才会认为,吃几个人算什么,跟捉狼虫虎豹来吃一样,人在他们眼里就是败坏的。

但是我估计,正是因为在天界他们的嗜杀已经过份了、越界了、不再严格按照天界的规律,只清除那些罪当清除的败坏之物。为什么他们越界?那我想可能就是他们的思想观念开始被下界的阴邪之物入侵导致的。

小说中后面都明确写到,卷帘大将、天蓬元帅他们哥俩都是下界的修道人修行上来的,悟得天机、化得本体。悟能跟悟净不同,悟净是任武游侠,豪气冲天,功夫高了之后开始寻仙访道,然后得遇真人,修道上天,悟净是主动寻道的。悟能的好吃懒做心性浊,是在还是凡人的时候,就固有的秉性,整天稀里糊涂,但却是傻人有傻福,愣是守株待兔,等来了度他的师父来教他修道,然后修道圆满,白日飞升上天了。

哥儿俩个,上天都做了武将。但是我跟你说,虽然入了武行威风的不得了,他们俩都是没果位的。为甚没果位?那是因为他们的修炼都有瑕疵,瑕疵是什么?就是没有修干净的下界物质,跟三界内的物质联系没有断,没有断,那地狱中的阴邪之物就自然有了能直通他们大脑的快捷通道了。说句不好听的,他们俩的再次被打下凡间,几乎是在他们上天的时候就可以断定的了。他们不像木咤那么幸运,老早就遇到观音菩萨做师父,带着业力继续修行。但是他们也可以说是更幸运的,木咤几百年数千年的跟着观音菩萨,也不会再有大的进步了,不太可能的了,但是他俩很早很早就被安排了后面的修行……

等啊等啊,等到机缘成熟,等到五个沦落凡尘的家伙凑齐了,天上的大神们把他们五个的问题一起打包解决。因为,似乎,看起来,他们五个沦落者,谁的问题都不好单独获得解决,五个人一起才行。什么是机缘,这就是机缘的呀,所以一等就是几百年、一等就是上千年,稍一差错还又错过去了得重新来。你瞧瞧,大神们想彻底度成一个生命,多么的不容易呀。不是大神们能力不行,是修道的人自己瑕疵多多,杂质多多,恩怨牵扯的太多太多。就好比他们想把一块木头变成金条,你说是容易还是难吧。

猪八戒占了福陵山,又做了山上云栈洞洞主卯二姐的倒插门女婿。卯二姐是什么,就是兔子精嘛!猪八戒一头猪,为什么不找一个猪老婆?他在天上调戏嫦娥,你就知道他喜欢嫦娥,然后你看他的脑筋就知道,他绝对是爱屋及乌那种鸟人,嫦娥家里养兔子,谁都知道的。老猪被贬下界,一直是色心不去。所以他看上兔子精,还是比较符合他的秉性和思路。

可是,这个秉性,却非是他的真正天性,是他在凡间养成的秉性。他的懒惰、偷抢、好色,一起混合起来,蒙蔽了他的心智。你看他一上来就懵查查跟木咤打斗,反应快速激烈,但是脑筋却像木头一样迟钝;菩萨刚要劝善他却又忽然机灵的不得了,未卜先知的拒绝入佛门修行声称要继续吃人度日,并且一口咬定“依着官法打杀,依着佛法饿杀。”但是菩萨忽然说了三句钻心透骨的实在话之后,他忽然又“似梦方觉”,马上表示愿意,甚至说得极为诚挚:“我欲从正,奈何‘获罪于天,无所祷也’!”

这猪八戒说话,一会儿清醒、一会儿糊涂,你看出来没有?一句话是他说的,一句话是从他口里出来的。看到猪八戒这会儿说话的状况,又好笑,又悲哀。悲哀的是,你能清清楚楚的看到,他是如何被那些下界的阴邪之物控制着思想和身体,以及他本性本尊的悲苦和渴望被救度。尊敬的您,仔细回味一下,身边一定不乏同样的悲苦之人。

菩萨看老猪,比我看得更真切,因此菩萨说得三句话,对于这时候的猪八戒来说,句句钻心,字字惊心,直透他心灵的最深处而去。菩萨道:“‘人有善愿,天必从之。’汝若肯皈依正果,自有养身之处。世有五谷,尽能济饥,为何吃人度日?”

唉,看见猪哥这时可笑背后的可悲,以及菩萨对症下药的金玉良言,话语之高明让我大为折服,简直就想马上给菩萨作揖,不为什么,只为表达一下肃然起敬之意。菩萨三句话,对着猪八戒的三个境界层面的他说的,本人水平粗浅,具体就不分析了,有时间您可以尽情的品味品味。



(9)菩萨到底做什么事情?



观音菩萨带着徒弟惠岸行者,继续半云半雾的勘察设定取经路途。遇见了吊在半空中的玉龙。玉龙哀号,乃是因为很快就要杀头。这龙当然认得观音菩萨,马上求救。观音菩萨闻言,二话不说,马上急匆匆奔往南天门,为什么这么急?因为时间紧迫。

但是让人吃惊的是,比他们师徒反应更快的是天庭,观音刚刚赶到南天门,却有丘天师、张天师早就在南天门等她了。两位天师问观音“何往?”意思就是您准备去哪儿吧,都准备好带路了。观音什么具体事情也不谈,只说要见玉皇大帝。两人急忙上奏。更让人吃惊的是,这次居然是玉皇大帝亲自下殿迎接。菩萨表示替即将送命的白龙求情,要用他参加西天取经的团队。玉帝一听马上答应。

你看这次为什么天庭对观音赦免的反应如此的快速与恭敬?我是这么看的。小白龙既然罪大当诛,菩萨求情可不是人情。免了小白龙死罪,那天大的罪业断然不会就因为天庭的赦免而凭空消失。哪里去了?告诉你,是菩萨、佛祖他们自己遭受了,替小白龙还了这一条命。天理的公平就是,一定是有恩的要报恩,有怨的要还怨,有命的、必须偿命啊!对于这个实情,天庭的每一个神仙都明白。菩萨一动念要收白龙入佛门,满天庭瞬间都看到了菩萨要付出多大的代价,个个都瞪大了眼睛,心情肃穆沉重。为什么他们会这样看?那就得问为什么他们要杀小白龙。为什么要杀,乃是谁都无法替小白龙解决、消除这么大的罪业。不杀他是不行的了,留不住。要留他,谁能替他偿还呀?他的亲爸爸都无法承担和替他解脱的。

正因此,小说读到观音上天、尤其是读到天师和玉帝对观音菩萨的恭敬和肃穆,心里面堵得慌,难过。千百年来,都知道观世音菩萨救苦救难,可谁替菩萨想过,她是怎么替你解苦解难的呀……

菩萨师徒又继续往奔东土而去,行不多时,走到了金光万道、瑞气千条的五行山。这次不象前三次,遇到了怪物得问问才知道来路,这次是一看是五行山,就啥也不用问啦。于是两个人就先发表了一番的感慨。

对于菩萨作诗发表感慨,孙悟空听得,还没见到是谁,就说:“是哪个在山上吟诗,揭我的短哩?”悟空知道人家提到的他过去的行径,是他的短处,不是长处。就这简单的一问,就足以说明,悟空已经反思了,并且认识到了自己的错误了。要知道,当初的他,不但不以为耻,还得意洋洋、膨胀膨胀的呢。

大圣见到菩萨,与任何其他人都不同的是,他念诵观音的名号,名号冗长,无疑,孙悟空对菩萨是非常尊重,才会这样。

悟空求菩萨救自己,菩萨说他恐怕出来就会又干坏事。然后大圣明确说:“我已知悔了,但愿大慈悲指条门路,情愿修行。”这句正是发自孙悟空自我真我的话。

当观音菩萨一一找到有缘人的时候,这四个有缘人都出了要修道的那金子般的一念至善。正是这一念善起,救了他们自己。这自我救赎,一半是观音完成,一半是他自己完成。不知道等了多少年,凑齐了这缘分,缘分所至,作为救度者的观音菩萨,跋山涉水、千辛万苦,把人生的出路和修道的法送到他家门前。包括后来的玄奘,也同样是菩萨找上门去的。你看,真正度人,都是师父找徒弟的。

但是说实话,这五个家伙,唯独悟空最让菩萨高兴。大圣自己主动提出希望从新入修炼之门。他不但已经反思出自己的误失,并且知道自己应该怎么去解决。菩萨刚说要他跟随将来的取经人去修正果,大圣就连连的说愿意去。这是多么好的悟性呀!这才是当初的孙悟空呀!见得孙悟空本性尽出,一点不拖泥带水的,菩萨更高兴了。菩萨走之前,甚至都不用叮嘱孙悟空,根本不用像八戒、悟净、小白龙那样,告诉他你得怎样怎样在这儿等。

对于孙悟空重出江湖、再上灵山,小说评价甚高,送诗称赞到:“人心生一念,天地尽皆知。善恶若无报,乾坤必有私。”并且说“那大圣见性明心归佛教”。这个佛教,并不是今天的佛教的意思,乃是归心于佛、接受佛的教导的意思。

终于,菩萨师徒来到了行程逆行的终点站:大唐国的长安。来到长安凡人之界,师徒便不能再本来面目示人,就变作两个邋遢游僧。

在长安,小说提到一个有意思的事情,就是菩萨来到一座土地庙,土地神慌忙把菩萨到来的消息通知了城隍、社灵与满长安所有庙的神。这表明,凡是有庙、有社、有神祭的地方,都有下界的神在守驻,并且非常多。

要知道,东土这地方,在佛祖的眼里已经是挺烂的地方了。就这地方,供奉神灵的百姓众生,还是多得不得了。佛祖认为这地方不行,那是跟其他四大部洲比,跟人类最好的时期相比。要是这地方跟现在社会的人比起来,那还是好到不知道多少倍了。

为什么下界的神这么多,并且都留在人类给他们建造的庙社之中呢?因为人类还是真心的相信他们,真诚的供奉他们,虔诚的祭拜他们。为什么佛祖认为不行了呢?佛祖指的是这里修佛修道的人不行了,他们不行了,会带坏了普天下的众生百姓。

是的,的确是这地方的修道人不行了,他们不知道怎么修上去、或者越来越少人能修上去了。这才是佛祖真正关心的事情。

你看那即将出场的玄奘,在东土算作圣僧,水平在这地方是一流的,但是基本上停留在理论水平。辩论起来嘴巴上哺啦哺啦的所向无敌,可是你看他一走上西天路途,遇到点实质问题就迷糊了。连他都这样式了,你还指望这儿的百姓不迷茫吗?

小说中有一个奇怪的附录《陈光蕊赴任逢灾江流僧复仇报本》,里面有一些奇怪的谜团,下次咱们来看看,谜和谜底究竟是什么……



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《附录》  陈光蕊赴任逢灾  江流僧复仇报本



状元花黄命丧强梁



这一个附录,我觉得有诸般疑点。因此猜测,要么是原著的原本被修改了,要么这一回是后世人自己编写添加的。我如此猜测,乃是因为一些内容过于奇怪,被后人改写,并且改写者、或者撰写者明显水平不够,这个水平不是指文字水平,乃是因为其若干处跟修道人明显相反的观念。这些强烈的非修道人观念,在小说其他任何章节中都没有的。说三处漏洞比较大的。

第一处是“时是大唐太宗皇帝登基,改元贞观,已登极十三年,岁在己巳,天下太平,八方进贡,四海称臣。忽一日,太宗登位,聚集文武众官,朝拜礼毕,有魏征丞相出班奏道:‘方今天下太平,八方宁静,应依古法,开立选场,招取贤士,擢用人材,以资化理。’”

这一段文字疑点是什么?疑点是“应依古法,开立选场,招取贤士……”科举是隋唐才有的,隋朝短命,才不过过去几十年,断然说不上是古法。这句疑点中的疑点是,以魏征的修为和境界,断然不会说“应依古法”这么没水平的话,每个朝代的天象、地象、人象全都在大变动,修道人最清楚不过了。动不动就喜欢搬出古法来的,是清代后半页的事情了。要知道,魏征在历史上,千真万确是个非常有水平的修道人,在中国历代所有的历史书中,个人以为,以魏征编篡的《隋书》水平最高。这种水平不是文笔,要说文笔,那个欧阳修应该更胜一筹吧?但是欧阳修编篡的新唐书,那叫什么呀?肤浅的让人不忍卒读。

第二处是“玄奘被他骂出这般言语,入寺跪告师父,眼泪双流道……玄奘将血书拆开读之,才备细晓得父母姓名,并冤仇事迹。玄奘读罢,不觉哭倒在地道:‘父母之仇,不能报复,何以为人?十八年来,不识生身父母,至今日方知有母亲。此身若非师父捞救抚养,安有今日?容弟子去寻见母亲,然后头顶香盆,重建殿宇,报答师父之深恩也!’”

玄奘一生都在寺庙,并且已经摩顶受戒,坚心修道。要知道,古代任何一个朝代的出家人,都决然不会如此眷恋尘世因缘,何况他自幼是孤儿,怎么会对从未听说过的父母忽然就如此牵挂非常?这个玄奘寻亲复仇的桥段,像极了清末一些通俗演义的无聊认亲故事。玄奘要真这档次,他师父肯定飞起一脚就把他踢出山门去啦!

第三处是“后来殷小姐毕竟从容自尽”。你相信有隐忍将近二十年的定力和冷静的殷小姐会自尽吗?为什么要殷小姐自尽?这又是明清道统学士们才有的标志性守节观念。

这类缠绵痴重的观念想法,别说是修行之人,就一个一般人来说,在过去,都是愚迷狭隘之辈。因此可以断定,这些内容不会是原著中原有的。

还有一些看上去是疑点,却实在不是疑点。

首当其冲的是贞观十三年。话说彼时是大唐太宗皇帝登基,改元贞观,已登极十三年,岁在己巳,天下太平,八方进贡,四海称臣。然后就这一年开始科举了。多少人认为是笔误,错讹,其实根本就不是,这个谜,对一个修道人而言,看了不是谜,是震惊的真相。

其次是陈光蕊急匆匆跟温小姐成婚、急匆匆上路赴任,为什么这样?是不是有阴谋?跟你说,这个就是因为是贞观十三年导致的!后面咱们再揭牌。

第三是新科状元赴任带母亲,陈母中途病倒,似乎周围人根本就不理会新科状元、也不理会尊重他老娘,就跟他们只是普通的过客一样。这个多么奇怪啊!不奇怪,还是因为这是贞观十三年!

第四是水贼刘洪冒充陈状元二十年,他从不进京?从不跟同僚、旧识结识来往?温父也从来不理会女儿女婿一家人?这岂止是怪,简直是不可能。但是,这个根源还在贞观十三年!

长话短说。贞观十三年究竟发生什么了?这得玩一下时空穿梭,跳到第十一回、第十二回去。第十二回,诗曰:

龙集贞观正十三,王宣大众把经谈。

道场开演无量法,云雾光乘大愿龛。

御敕垂恩修上刹,金蝉脱壳化西涵。

普施善果超沉没,秉教宣扬前后三。

贞观十三年,岁次己巳,九月甲戌初三日,癸卯良辰。

在前面第十一回的后面,玄奘出场的时候,有一篇诗词提到了他的整个来龙去脉。估计那个附录,是根据这个赞词敷演出来的。

贞观十三年到底怎么啦?对于熟悉历史典故的朋友,我说一句话就能豁然开朗,大唐贞观十三年,陈玄奘“黄粱一梦”!

黄粱一梦是比喻。这一年,玄奘来到长安大唐国,这地方气度非凡、眼花缭乱,其实对玄奘的心理还是有冲击的。来在这里,时不时的心潮澎湃,无法自我把持。一日打坐中,凡心一动,就离体转世去了……

恍惚中,自己是个读书之人,恍惚中,太宗招贤纳士,心向往之,就去了京城,莫名其妙的就如愿中了状元,迷迷糊糊中又娶到了娇妻,莫名其妙中又被催促仓惶赴任,莫可名状的遇上了前世冤家,一刀被宰……恍惚中元神再次投胎成为一个僧人。尘缘难断的僧人又耿耿于怀前世的冤孽,恍惚中又调兵雪恨,迷离中再次快意恩仇……

心气舒展中,玄奘怵然出定,不觉一身的冷汗。真是一念入俗,便上来扯不尽的恩怨轮回,差一点就回不来,就此丧命。

贞观十三年,玄奘在长安,入定中经历了考验中的考验。所以这一篇有些内容看起来恍惚迷离、让人觉得如坠云雾一样的摸不着头脑。但是的确就是这样解释,才能比较完整的解开其中的迷局。这个解释,还能清晰的映照出来,哪些属于是被篡改的内容。

虽然故事已经被改得面目皆非,但是还是能很清晰的辨别出来,这是一个典型的元神离体、投胎、再离体、再投胎的副元神修炼的过程。这个过程,是一个一般的人、一个一般的修行之人看不出来的,所以很多人这么解释、那么解释,但是都偏离了西游记的核心要义。



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第九回  袁守诚妙算无私曲  老龙王拙计犯天条



(1)长安奇地聚奇人



第九回题目说的是无私与自私,智慧和愚昧。但是开篇却就是在称赞这长安城。长安城的确是个风水宝地。多少人研究风水,认为中华最大龙脉的龙尾之梢就是长安之地。唉……其实长安是龙脉龙头口里的明珠!这不西游记中都说得明白无误:“华夷图上看,天下最为头。”

有山走的地带肯定有地脉。反之不亦然。地脉可以走地表,也会走地下,还会游动。而到昆仑山那里汇聚一处之后,去哪里了?进入微观的时空去了。按照中国古代的说法,日本的国名就牵连着中国上一季的文明,日本,本是树与根的意思,日是太阳的意思。日本的意思就是太阳升起的树,古称博桑,意思就是巨大的桑树。博桑后人讹传成了扶桑。

中国古代文化的地域划分,从另外空间的层面来说,东边的界限是博桑,西边的界限是昆仑。据我个人观点,博桑之外的海域,在那些空间的层面,漂浮着三座仙山,他们跟我们这一季文明已经脱钩了。上一季的末尾,他们对应在人类层面的人也没啦。有残留的臣民,到得北美,到得中国广东福建沿海,到得再往西的埃及那边。也有在现在日本那儿避难的。

中国古代的修道人很厉害,修到一定境界,就能跟听风声一样听到大地的脉络。这些脉络的穴位上,通常是他们选择来做修道位置的地方。当然不能说他想选就选,得经过山神的同意,得确定是连着他修的那一门的脉络。

可是像长安这么龙珠之地,却反而没有了修道人独占,成了天底下最繁华的大都市。唐代时期的长安城,堪称世界第一大都市。

然而这里,就像小说中描述的:“多少帝王兴此处,古来天下说长安。”“有安邦定国的英豪。与那创业争疆的杰士。”甚至是,这儿远郊的平民百姓中,也是高人隐伏、贤者潜藏。

却说长安城外泾河岸边,有两个贤人:一个是渔翁,名唤张稍;一个是樵子,名唤李定。小说说他两个是:不登科的进士,能识字的山人。唤作后世人的话,那就是布衣卿相。

一个砍柴卖柴度日,一个打渔售鱼糊口,怎么作者对他俩评价这么高?乃是因为他们不是名利中人。看这张稍所说的话,联想一下现世的堕落,真是惊心动魄。张稍道:“李兄,我想那争名的,因名丧体;夺利的,为利亡身;受爵的,抱虎而眠;承恩的,袖蛇而走。算起来,还不如我们水秀山青,逍遥自在;甘淡薄,随缘而过。”

然后作者借这二位的口,大肆吟诵野渡山居的诗词。你一首,我一首,读起来浅显又让人悠然神往,起码是让我倾心不已。十二首四言短诗,两首长诗,加起来一共八百余字。加上相关铺垫文字,几乎占据了本回的四成篇幅。

这俩人的日子,的确是粗茶淡饭,但是也实在是无忧无虑、真逍遥啊。如果能像他俩这样生活,那估计一个星期简直就像一年一样的细长细长、活个七八十年,也跟活上上千年一样的悠长悠长的了。

但是天底下大多数人是不能像他俩这样生活的。如果都他俩这样,这五千年的历史也不会积淀下多少灿烂的文化遗产、文物遗产了。他俩这些话儿,是说给咱们这些有道心的人品味的。那八百多字的诗儿,就是详细的描述如何的淡泊悠然、以及敬畏神明。

你看这乡野村夫都能如此贤明,大唐王国实在是天朝啊。人贤明了,那水里的龙王,却反而愚昧的很了。

这两位吟诗,落脚点落在了修行的定力之上。然后他俩话锋一转,定力不见,争执起来人生莫可名状的祸福、不可测度的风云。说到这福祸难测,却说到有一个能精准预测未来、预测风云的卖卦先生来。

张稍说,这长安城里,西门街上,有一个卖卦的先生。我每日送他一尾金色鲤,他就与我袖传一课。依方位,百下百着。今日我又去买卦,他教我在泾河湾头东边下网,西岸抛钓,定获满载鱼虾而归。然后发生的故事你都知道的,龙王要跟这个修道人对着干,结果成了给自己下套,自己歇菜了。

我觉得有问题的是那个算卦精准的袁老先生。以他如此绝高的卜课水平,他一定知道张稍按照他的吩咐捕鱼的结果、是泾河中的鱼儿虾儿迅速减少;以他的绝高智商,他一定知道这会惊动泾河龙王;以他神鬼莫藏的犀利天眼,他一定知道这个泾河龙王会来找他麻烦。然后,泾河龙王的下场,对他来说,几乎是想都不用想的。

袁老先生为什么要告诉张稍天机,让张稍大肆捕捞泾河鱼虾?那定是泾河龙王它们水族的罪愆大了,要么捞光鱼虾,或者捞光大部分鱼虾,要么──那就是龙王杀头。

既然龙王不愿意它的水族遭殃,那就只剩下一种可能,泾河龙王是到了该遭天杀的时候了。从他对袁老先生的反应,以及后来被魏征诛杀后死缠着唐太宗不放的事情上,应该很容易推断出来泾河龙王这货是啥性格,已经堕落到了那一步来……





(2)隐藏的背景让人惊讶



且说泾河边上的渔樵问对,没曾想河里有一个巡水夜叉一直在狗仔队一样,躲在水里跟听呢。

就跟地上神按照不同的地气版图划分分管区域一样。却原来这河水也是按照河道不同,跟人间一样分省设府。中国过去每个朝代的官府设置,跟三界内其它时空层面的生灵、天人的官府设置是同步变化的,并非完全一样,但结构大体一样。天上的星象一变,三界内天地人的各个层面的运作机理就要调整变化了。新的规则运作之下,新的生命升降开始,人们思想中吃喝玩乐的想法都一起跟着调整。以前喜欢星象,“研究”每个朝代的天文志、天官书、礼乐律、药方等等,就意外发现了这个规律。并且,每个朝代留下的文学作品,内在的气息也都有独特的各自朝代的味道。嗅觉灵敏的同学,我相信你仔细品品的话,一定能很容易的感触到。

每个地方的地气、山气都有所不同,到得每一个地方,情绪也跟着会感触到各种各样的东西。这些地方人的脑袋中,想法观念跟那地方的地气、山气、水气有关联。越是偏远偏僻的地方如云贵一些地方,这种感触应该是更加明显的。

这泾河之水不知怎么的奇怪气息,养育了一群脑袋发木的水族。这夜叉,估计是跟随两个沿着河边离城回家的渔樵老长时间了。前面一大堆闲云野鹤的话儿,他肯定都听到耳朵里了,说不定正是听得津津有味儿,才一直粘乎乎的躲在河里跟着人家屁股后头。

但是您看到事情发展的突兀没有。这老哥儿俩,刚刚抒发完淡泊宁静知足长悠然的高尚情怀,突然就峰回路转的互相言语掐架起来了!他二人既各道词章,又相联诗句,行到那分路去处,躬身作别。张稍道:“李兄呵,途中保重!上山仔细看虎。假若有些凶险,正是‘明日街头少故人’!”李定闻言,大怒道:“你这厮惫懒!好朋友也替得生死,你怎么咒我?我若遇虎遭害,你必遇浪翻江!”……既然本回开章就点出此二人乃是不登科的贤人,名利之外的上士,怎么这俩人忽然就开始用实际行动驳斥作者对他们的赞誉了?自谦也没有这么种方式来自谦的吧……

然后俩人急躁噪的话头就引出了卜课卖卦的袁守诚,然后就吓跑了夜叉,惊动了泾河的龙王,事情终于越闹越大,结果导致这龙王送了小命。

当然我不认为这俩人是故意说给夜叉听的,他俩还没有这能力。如果有这能力,估计也不需要买卦捕鱼了。我觉得他俩突然转换话题争执,一定是被上神操控的结果,天界上神已经意定要这泾河龙王伏法。你看那龙王前前后后的思想行径,早已是一个性格乖张、喜欢打打杀杀的家伙了。

一听到有人卜课让张稍捕鱼百下百着,这夜叉就像被火烧了尾巴的猫一样,喵的一声就窜开了。胆颤心惊的夜叉跑回水晶宫找龙王汇报这天大的祸事,认为这老先生卜课教人打渔百下百着,依此下来,他们水族有亡国亡种的灭顶之灾。这夜叉你报告你的就完了,末了他还进了一句谗言来明里是诉说委屈、暗里是激怒龙王,他说“若依此等算准,却不将水族尽情打了?何以壮观水府,何以跃浪翻波,辅助大王威力?”

这龙王的乖张、跋扈、没头脑,看来是它水族上上下下都摸透的了,夜叉这一说他果然中招,立码儿就盛怒之下拔剑就要去杀人。这不高兴夜叉与这没头脑龙王,吓慌了手下的群臣。他们知道,要是这龙王没头没脑的怒冲冲而去,估计还没到得长安城,就被天神就地诛杀了。但是这群家伙谁也不敢直说大王您真是大木瓜一个。他们说话很婉转,一边削弱夜叉话儿的真实性,一边用上天压压他的怒火,一边称赞他变化莫测的神通,要他先低调点,低调一些去核实核实再杀人不迟。

龙王听了,估计想想是这个理儿,就小孩子赌气一样气哼哼扔了宝剑,变了一个白衣秀士去长安了。你看这龙王,脑筋基本不是用来思考的,智商基本都在别人那里。别人一句话,能让他生气,别人一句话,能让他不生气。这哪是什么王的水平,简直是傀儡一个。并且,从夜叉的撺掇中、群臣的劝说中,不难觉察到,这龙王经常被下属利用来砍砍杀杀,应该丧命在他手中的生命不在少数了。从这一番情节中,足以感觉到这泾河龙王不是个善类。

这龙王明明是粗人一个,众臣却要他变作一副文人的模样,估计是他们不敢明谏此君,只好希望他自己能变一个读书人模样,体会体会斯文和礼貌,最好能醒悟过来。那是呀,你变作儒生文人,就得有文人的仪态举止,以及那种心境。

小说中还为他这副变化特意赋诗一首:丰姿英伟,耸壑昂霄。步履端祥,循规蹈矩。语言遵孔孟,礼貌体周文。身穿玉色罗□服,头戴逍遥一字巾。如果龙王真的是一个合格的神,应该走着走着,就能醒悟过来。一个神么,就是应该有这样的智慧、有这样的自省能力。

这泾河龙王要送命,是名至实归的该死,你就从他将来死后不去天堂不投胎,却是下了地狱见阎王,你就知道,他的确作恶多端。只是他死就死吧,却用了他的心胸狭隘爱计较的特点,死之后还让他立了一功,借他的骚扰引出了太宗的地府之游,引出了太宗超度天下孤魂野鬼恶道亡灵的慈悲心怀,引出了玄奘的京师相会。



(3)各界生命之体系



这个神课先生袁守诚,是以算卦先生的面目出现的。并且,一般情况下他也只玩易算、八卦、麻衣相这等一般算卦先生玩的卜测技术。作为唐朝著名人物的袁天罡,是个历史上在易数和预测领域赫赫有名大人物。黄石公、张良、京房、袁天罡、诸葛亮、邵康节刘伯温这几位,凡是研究过易数、预测、奇门遁甲的人都必然熟知的。因为这几门行当的理论,就是在这几个人的手里不断变化的。中华五千年历史中,名人志士、帝王将相多不胜数,能把过去未来在手上捏来捏去的,声名显赫,也就是这几个人了。

因此这个袁守诚作为袁天罡的叔父出现的事情,我怀疑其实是袁天罡的师父。历史传说也好,正史野史也好,易数的流传天下皆知,但是真传呢,我相信奇门遁甲中的说法,是一线单传的,前面罗列的这几位人物,就是这一线上几个最有影响力的。

为什么这么认识?因为每个朝代的变化,是天地人齐变,变得太大了,以前的易理就不能跟现实符合,就得有人出面,在人类这个层面上来修改易学理论。

小说提到这个袁老先生,说他“那先生果然相貌稀奇,仪容秀丽;名扬大国,术冠长安。”术冠长安,那就是长安城内他是最厉害的。那么他的侄儿袁天罡、他侄儿的同事李淳风,自然在他老人家之下。水平比袁天罡高,辈分比袁天罡高,如果是他的师父,以袁天罡叔父的面目出现,是再自然不过的了。因为如果以师父的名分出场,那袁天罡是大唐重臣,入朝事君,会让袁天罡的同僚们不好应对他。易数真传不像其他技术一样是家传的。这个是跟修行法门一样的不认亲缘的。

一般的算卦先生,没有能力识破神仙的变化、鬼怪的变化也识不破。大多数算卦先生没有所谓的阴阳眼,跟你我凡人无任何区别,无非是掌握了一门预测技术而已。有阴阳眼的算卦先生,只能看到阴间、胡黄白柳之类的下等物质空间的东西,看不到神仙的。能看到神仙的算卦先生,他的能力绝不是算卦这么低档了。

这袁守诚老先生,泾河龙王怎么变化都瞒不过他的眼睛。算卦么,只是给别人看的手艺表演而已,其实以他的水平,完全就不需要起卦、纳甲等等低档的手续了。

并且,遇上这泾河龙王,作为一个只需要好好读书的书生,却呆头呆脑的上来就只问预测阴晴下雨之事,并且还发狠跟人家下赌注,要砸人家场子。就算你没有袁守诚的水平,也会觉得这家伙脑袋有毛病,不是个正常人了。

面对傻气腾腾的龙王,老先生不气不恼,欣然说:“这个一定任你。请了,请了。明朝雨后来会。”然后龙王就踏踏实实的回家了,高兴的不得了,认为遇见一个只会耍嘴皮子、见了狗狗就喊旺财、见了拳头就脚软的江湖老油子。

龙王阖府都皆大欢喜,什么七点开始布云,九点开始打雷,11点开始落雨,下午一点雨歇,什么三尺三寸零四十八点。你看着算卦的老油条,说得有鼻子有眼儿的,居然不知道这阴晴雨雪是我们大王说了算。

但是看过小说的谁都知道,一向未雨绸缪的龙王失算了。他忽然就接到了玉皇大帝圣旨,要求他明天就降雨,并且时辰、降雨量完全符合袁老先生的预测。泾河龙王的小性子一上来,不甘心输给这老先生,就更改降雨过程和雨量。然后又跑去长安西门里大街的卦铺,红卫兵一样的打砸抢,并且还散布恐怖言论,恐吓人家老先生。老先生冷笑着说了几句让龙王比剜心还痛苦的话:“我不怕!我不怕!我无死罪,只怕你倒有个死罪哩!别人好瞒,只是难瞒我也。我认得你,你不是秀士,乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨,改了时辰,克了点数,犯了天条。你在那‘剐龙台’上,恐难免一刀,你还在此骂我?”然后龙王就一滩烂泥一样堆在了地上。

上面的故事情节中,有几个故事。第一个就是这龙王是河龙,跟海龙、天龙、地龙都不是一个体系的。如果说海龙还是神仙的话,这个河龙就是俗人了。你看他一家子上上下下,七情六欲俱全,净是些市井市侩之辈,满脑子算盘珠子。这是怎么回事,对于人类来说,这河龙也是地上仙人的,怎么会跟人一样七情六欲的?这地上河流湖泊中的水族仙,档次跟西方希腊神话故事中的各类仙人是同档次的。西方神话中的奥林匹亚山上最高的神宙斯,也不过是个地球上纵横的小神仙。他们比我们人类高档,而且很有能力。但是远远达不到长生,一样在三界内轮回。属于比我们人类强一点的人。他们这一界,在人类的眼里是神仙,在神仙的眼里是人类。

第二个就是这三界内的各种龙王,都是归属玉皇大帝来管辖的。玉皇大帝,是三界所有神王、人王、鬼王的王,王上之王,所以名号叫玉皇大帝。

第三个就是,三界内的生命,由玉皇大帝来决定。其他的王,尤其是非人类之王轻易不能决定一个生命的生死的。你看那西海龙王的儿子小白龙纵火烧了殿上明珠,西海龙王无权处死或定罪,要禀告到玉皇大帝那里来定罪和量刑。这个泾河龙王之所以要遭诛,应该就是作为一个反面典型,他杀过一些生命,但是却是他无权杀的。当初孙悟空大闹地府,阎王、地藏王菩萨,也是把情况反映到玉皇大帝那儿,让玉皇大帝来决定孙悟空是否应该被搞掉,因为生命的与夺,不在他们的权力范围。阎王他们只是根据一个生命的业力大小进行惩罚,而剥夺一个生命,把他抛到九幽之外、脱离轮回、乃至彻底销毁,这是更高的天神才有权力决定的。

这么说来,这三界内,唯独人王可以随意杀人杀生了?



(4)道行和档次



且说那泾河龙王,在群臣的劝说之下,气哼哼、牛哄哄的离了水晶宫爬到岸上,去长安西门大街寻找那个让他讨厌的要死的算命老头。见到袁先生,立下赌博的赌注,就是他输了赔五十两黄金,袁守诚输了就要被他“即时赶出长安,不许在此惑众!”

袁守诚算得第二天落雨时辰雨量,泾河龙王故意拖延时辰、减少了雨量。然后龙王又兴冲冲的跑到袁守诚的卦铺,马上履行他许下的打砸抢誓言,还一边忙着乱打乱砸一边嘴里不闲着的骂袁老先生,要求他立码儿卷铺盖跑路。

还记得么?龙王第一次来找袁老先生,带着的任务是核实了他算卦的身份之后就砍人的。但是他来到袁守诚这里之后,却不提砍人之事了,只是瞎说一通,要求袁老先生打赌输了的话离开长安城,别让他看着心烦。龙王降雨耍了手段,他第二次来袁守诚这里驱赶人的时候,也只是说“趁早去,饶你死罪!”

莫非是这龙王忽然良心发现,所以决定不砍人了?恐怕他并没有这样的胸怀。你就看他,袁守诚都看到了他的死期,他都被吓得毛骨悚然、哀求人家了,居然还撒泼耍浑的说如果人家不救他的话“我死也不放你。”诸位,你见过这么求人的吗?无赖到这种程度的泼皮倒是见过,只是这种人是没有良心发现的时候。

其实,袁守诚的道行比他高得不知道有多少了,估计他脚丫子还沾着河水刚出来的时候,人家就已经知道了他正在赶过来。是他一到袁守诚的铺子里,人家的凛然之正大光明的气场,就笼罩了他,抑制住了他狂烈的杀心。这不是他良心变好了,是他到了人家身体的范围内,人家抑制住了他那些恶劣的念头。这可不是一般武夫狂人的那种豪气干云,却是那种气贯山河的威势。

还有一个趣事,龙王克扣了雨数后,跑到人家卦铺里就骂到:“这妄言祸福的妖人,擅惑众心的泼汉!你卦又不灵,言又狂谬!”

龙王自己行为乖张,还指责袁守诚是妖人、泼汉。他用“妄言祸福的妖人,擅惑众心的泼汉”来把袁守诚对号入座,显示在他的观念里,“妄言祸福的妖人,擅惑众心的泼汉”是骗子、妖孽,神人鬼都瞧不起的东西,他这是在骂人呢。

他说的“妄言祸福的妖人,擅惑众心的泼汉”是什么人呢?显然也是一类会算卦、能做点预测的人,但是这类人,一种是“擅惑众心的泼汉”,就是依靠危言耸听来赚取关注的家伙,比如现在动不动就说西方反华势力的那种。这种人自然招不来有头脑的人附和,但是天底下没头脑的人多的是,于是这种泼汉明明智商不高,手段不咋样,但是总是能吸引大量的僵尸粉儿。

另一种就是有点本事的了,“妄言祸福的妖人”。预测一下祸福损益呀,卜算一下命运前途呀,这种人样样会玩,而且在那些近期你的鸡毛蒜皮的事情上,他的确说得准。但是大的事情,远的事情他可是算不中的。这种人为什么被称为妖人呢?这种人有两种来源。

一种就是聊斋志异中记述颇多的那种妖魅变化成人形,就是它们,这种东西自然是妖人。一种就是被这种妖邪、狐狸、黄鼠狼、蛇、刺猬之类的附体的人,这种人也是被称作妖人。如果真是这两种妖人,那泾河龙王自然是看不起的,他的确可以一刀就砍掉的。他如砍掉了这种妖人,不但不是犯罪,还是成绩呢,为民除害啊!

现在香港有一些演艺人员就偷偷的养小鬼,为求名、为发财、为骗色,这种人按照泾河龙王的说法就是一种妖人,只是这种妖人不去给别人算卦。养小鬼的妖术来自东南亚,现广东境内有N多的官官、有钱人也偷偷的养小鬼、求狐黄,嘿嘿。

这泾河龙王牛皮哄哄的大放厥词,唾沫星子都喷到袁老先生的脸上了,门板子都快敲到老先生脑门上了,人家非但不惧分毫,却仰面朝天冷笑道:“我不怕!我不怕!我无死罪,只怕你倒有个死罪哩!别人好瞒,只是难瞒我也。我认得你,你不是秀士,乃是泾河龙王。你违了玉帝敕旨,改了时辰,克了点数,犯了天条。你在那‘剐龙台’上,恐难免一刀,你还在此骂我?”

老先生不但知道这龙王将面对死刑,连时辰、斩官是谁、斩杀地点都一并早就知晓。甚至更厉害的是,作为一个神仙的龙王都不知道如何解开这死套,老先生都知晓,告诉他应该去央求唐太宗。于是龙王连家都不敢回,也不敢直接去皇宫找唐太宗,却等到半夜托梦去了。为什么?

按照天理,这神仙是轻易不能跟常人这样面对面接触的,除非他变化人形,完全以常人的面目出现。不但神仙要这样,那妖怪想进入世间也得如此。要接触,那一般是通过意念直接影响常人的大脑思想,这样常人会以为自己想的,或者是“天启”、“灵感”。第三种就是托梦这种形式了。

通过这个事情,你就知道,神人之间是有界限的。



(5)泾河龙王之堕落



话说这泾河龙王为什么会出现渎职行为。作为一个下界的仙,龙王有缺点、会误杀、有失德之事发生,不算是意外的。因为他就在下界人间,整天虽然甚少直接接触人类,但是他的工作职务却是为人类服务,整天满脑子考虑的都多是为了人类的如何如何。

作为一个神仙,他考虑人类的事情,就得把自己的身体和思想跟人类这个大界连在一起,建立脉络的渠道来做沟通。这一连接,可就不得了了,对他来说,他就无法避免的要接受很多人类下界的东西传输过来,好的不好的都一股脑儿的会过来。

那么,时日长了,泾河龙王自然不免会档次下降的。好在,这个问题老天早就有所安排解决,河府龙王只是一个职位,要定期更换,就跟人间的官员有任免差不多。所以,地上的神仙们一方面要遵守做神仙的规则,尽量避免来自下界的污染,一方面,要定期换人。

这个事情一说,可能有读者会吃惊的。其实如果阅读范围广的读者,应该马上会想起来同类的事情。并且小说中魏征也是这样的情况。魏征是什么情况?他是白天在人间做事,梦里兼职做神。

在民间传说中,经常发生有正直善良的人,死后去任职阎王、接替之前阎王的职务;也有人晚上睡觉去兼职做判官,审判亡人们的因果业报。三十多年前,我们家乡就有这种事情发生,一个老农民,大字不识一个,忽然向子孙们说自己会在某日某时去世,要他们都到时候赶过来。到了时候人都来齐了,他坐在那儿,就说自己这么多年,经常在睡梦中去做兼职判官,阴间的人手不够。现在他阳寿满了,要正式上任去了,说完就断气了。他满堂的儿孙邻里们大惊。

你看那沙和尚,也是修道人上去,任职卷帘大将,那么他之前肯定也有人任职卷帘大将,他之后也有人任职卷帘大将。再看那猪八戒,他也只是一任的天蓬元帅,天蓬元帅的职务肯定不只是他一个人担任过。

这些人的离任,要么是因为到期了,要么是因为被污染的撑不住了,这两种情况都不会治罪,找个有同样档次神通的神仙接替就行。还有一种情况就是渎职、意外的犯了不该犯的罪过,因此而被撤职查办,泾河龙王、沙和尚、猪八戒他们就是这种情况。

前面说到沙和尚、猪八戒他们是因为修的时候没修好、凡根未断,上天了又没遇到带业往生的好运气,结果被下界阴邪入侵而系统崩溃。这个泾河龙王,莫非是一样的情况?跟您说,的确如此。

龙王见得唐太宗,变作人相,上前跪拜。声称自己“犯了天条”。这说明,他对自己更改上天降雨一事,是知道性质和后果的。莫说袁守诚跟他说他才知道,当他自己脑袋清醒过来的时候也是断然知道的。他干兴云布雨这一行,纵然没有个千儿八百年,也有个几十年了吧?上任之初,肯定对自己的职责是非常清楚的。但是你看那一干水族之臣给他出馊主意的时候,居然满族满庭没有一个觉得理所不当然的,似乎全都忘记了这是严重的渎职行为。这龙王直到法

力高强的袁守诚当面喝醒了他,他才慌了手脚,明白过来。

这个迷糊、犯罪、又醒过来的过程,跟孙悟空偷吃仙丹的过程,何其相似。整个这个过程,对于一个修道人来说,一看就知道是他“着了魔”了。这个龙王,在袁守诚喝醒他之前,应该是已经迷糊了不少时日了,乃至积累犯下了必死之罪。

龙王拜见太宗,口称陛下。并称:“陛下是真龙,臣是业龙。”这可奇了,龙王自己的确是一条龙,却不认为自己是真龙。他说本来是人类的唐太宗是真龙,自己却是业龙。并且他本人也是一个王,见了太宗却纳首称臣。

懂点古文化的人都知道,自从秦汉以来,皇帝总是称“龙”,他明明有爹妈的,却又称天子。但是中国古文化中又从来没有“中国人是龙的传人”的说法。这可是怎么回事?各种说法乱糟糟的纠结在一起。

中国大地上有龙脉,一个时期一个走形走势,支配这龙脉的神仙,必须有龙形的身体,不然他支配不了,运作不了一朝江山。对于投胎到人间来执行这个运作江山之任务的家伙,就是皇帝,要让他有成为皇帝的本领,要给他构造一层身体来支配江山,控制山川河流之脉络。这层身体就是龙形。皇帝本人基本上甚少知道自己这一层身体,但是他每天脑袋里想的事情,做的事情,无不牵连着这一层身体在运作,从而也影响着天下的运势。

如果是这样的话,那大地上的神仙灵异、妖魔鬼怪、幽冥地府,无不在这个龙形之身的掌控之下,龙形么,就是脉络之主宰的形像化。那么这个龙王见了太宗,必然要称臣的。这帝王他的气运一到定数,这龙脉就变化了,又构造了新的龙形大脉,给了新的命中之主,他就马上失去了主宰天下的威力。

你看那学者研究皇帝为什么称龙,又是易经、又是图腾的,他们只是在研究学问,在猜测,却不知,古代人言辞的后面,往往有真家伙。

过去发生灾害、异象,皇帝要颁布罪己诏,向天上和天下谢罪。的确是因为他没有好好的管理好这个巨大的龙形之身,导致天下之身出现病恙的。

孔子教导帝王们要修身齐家治国平天下,后来很多儒生都傻不楞登的以为是个简单的事情,历来帝王能真悟这个事儿的也不多。修身作为皇帝来讲,是个终身的功夫,他的确是要修筑好每一层身体,才可以做好皇帝这个活儿。

帝王要有帝王的范儿,他这个范儿不光是为了别人参观瞻仰和崇拜用的,他符合了这个范儿,才能调动的好这个号令天下的身体。他这个身体不只是号令人,简直是天地之间的神灵都可以调动起来。



(6)天意计中计



唐太宗是什么人物?给全天下帝王树立规仪的就是他,千古一帝,再无二人。他就是《帝范》的作者,告诉后世帝王怎么样才算一个合格的帝王。

当你有容纳天下的胸襟,才能品尝到其中言辞的滋味。当你日渐发现天下的走势沉浮跟随你的决定和心态而动,就自然明白了孔子所言修身与治国平天下,断然不是空话套话。你看那小说如何称赞这大唐太宗朝:“君臣相契同尧舜,礼乐威严近汉周。”

当您看完前面的话,再看唐太宗所著《帝范》为什么开篇第一篇是:君体第一了。再看这君体内容,细细琢磨一下,相信您有完全不同以往的感受:“夫人者国之先,国者君之本。人主之体,如山岳焉,高峻而不动;如日月焉,贞明而普照。兆庶之所瞻仰,天下之所归往。宽大其志,足以兼包;平正其心足以制断。非威德无以致远,非慈厚无以怀人。抚九族以仁,接大臣以礼。奉先思孝,处位思恭。倾己勤劳,以行德义,此乃君之体也。”

尤其是序言中的一句,可能看起来再也不是理论虚言了:“先皇以神武之姿,当经纶之会,斩灵蛇而定王业,启金镜而握天枢。”

太宗梦中,就答应了这龙王。这梦境太清晰真实了,所以唐太宗醒来之后,就念念不忘。等上了早朝,两班文武官员都上来了,查看一下,果然是魏征魏丞相出了点小问题,他没来。然后唐太宗就跟这一班人中的徐世绩(也就是着名的军师徐懋功)说了自己的梦境和诺言。没想到一世英武的徐大军师,居然给唐太宗出了一个俗不可耐的馊主意:“此梦告准,须臾魏征来朝,陛下不要放他出门。过此一日,可救梦中之龙。”。并且这时候,一世英武的唐王居然大喜,觉得这弱智的主意真高明,马上就传旨招呼魏丞相入朝。

唐太宗不知道,魏征夜观天象,目透九霄,出离三界,他已经获得玉皇大帝的直线安排,着他午时三刻,梦斩泾河老龙。你就想吧,泾河龙王又不是凡人的罪犯,一定要午时问斩。再者说了,梦中公差,不安排夜里更合适么,干嘛非要在大太阳底下做?

通过这个安排,我就觉得,这泾河龙王的一举一动,玉皇大帝在天上都是看得清楚。至于唐太宗他们,还没想出来怎么救这个龙王的时候,玉皇大帝他们早就知道徐大军师要出什么主意、唐太宗要怎么做了。于是人家玉皇大帝早就料事如神──不对,人家的确就是神,应该说人家本来就神机在握。人家早就定了魏征入梦离体,而不是入定离体。

看清楚了,袁守诚都亲口告诉龙王是午时三刻杀他,这龙王跑到唐太宗那儿的时候,却偏偏忘记告诉唐太宗时间、也没说清楚大白天的这魏征会如何杀他。要命的事儿、偏偏忘了最要命的要害。

盖世聪明的唐太宗,耍起了小聪明,他召来魏丞相,不直说想要挽留泾河龙王一命,就招呼魏丞相下棋。

到这时候,两条线已经很清晰了。一条是玉皇大帝定下要杀泾河龙王,处处机关都走向一个结果。一条是控制了泾河龙王的黑业,也是处处要拖他下地狱。

不是徐懋功、唐太宗忽然变笨了,既然天意已决,他俩就受了上界神灵的抑制,耍的计谋反而是在上天的算计中,他们断然不能改变天意。

不是泾河龙王的本尊很坏,要不然他也当不了龙王。他的每一念每一举动,都被罪业控制着了,越是折腾越是自找麻烦。他的本尊自尊心受到袁守诚的冲击,顶多只想赶老袁走人;他的黑业却想要控制他杀掉人家。他的本尊哀求老袁救命;他的黑业却想要威胁拖老袁一起死。他被杀之后,虽然唐太宗没能救得了他,但人家已经尽力了,但他的黑业却追着唐太宗死缠烂打,毫无感谢不说,也是要拖人家一起下地狱。



(第九回完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注
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只看该作者 7楼 发表于: 2014-06-19


第十回  二将军宫门镇鬼  唐太宗地府还魂



(1)天意局内局



太宗皇帝把魏征召到宫里面下围棋,据说博弈之道乃是洛书河图之道,善易者善弈,善弈者未必善易。围棋下的再精彩,也不如深研阴阳易理之通天大道。就像这泾河龙王,若放在常人堆儿里,肯定是强人一个,小算盘整天劈里啪啦打得山响。但是恰是他自以为的聪明和强悍,把他自己推到了尖峰,牛角尖的顶端。

君臣两个对弈此棋,正下到午时三刻,一盘残局未终,魏征忽然踏伏在案边,鼾鼾眩睡。看魏丞相这样呼呼的睡在自己的眼皮底下,然后唐太宗宽慰的、放心的、满意的笑了。可是不长时间等魏征醒过来,超级灵异事件发生了。原来是秦琼他们发现了被斩杀的泾河龙王的脑袋。

魏征一觉醒来,睁眼一看对面居然是皇帝那笑眯眯的脸蛋儿,吓了一跳,想起来自己居然是在跟皇帝下着棋就睡着了,于是赶紧叩头谢罪:“臣该万死!臣该万死!却才晕困,不知所为,望陛下赦臣慢君之罪!”

通过魏征的道歉,应该可以肯定的一点是,不是魏征自己要入梦的。那定是玉皇大帝他们让他按时睡去了。还有一点,并不是说一睡着就能马上进入梦境并迅速离体的。但是魏征他是刚一合眼朦胧间,就精神抖擞的元神出窍,飞上天去到了剐龙台那儿。你就可以看得出来,他飞行的路线,都不是他自己说了算的。当然了,出离肉体的魏征就是天神一个,他再也不用考虑凡间的顾忌,执行任务就是了。

在魏征举刀之前,这龙王哀号不已。我觉得对龙王来说,魏征被宣召到皇宫,在太宗要求下对弈,以及忽然睡去离体飞上剐龙台来的整个过程,龙王应当是都瞧在眼皮底下了的。后来龙王的魂魄前往太宗处骚扰,纯属耍赖。

这魏征离体的时候,太宗等一干人,没有一个看到魏征威风凛凛的元神出窍而去,天空中的天兵天将与押着泾河龙王的剐龙台,应该是没有一个人看得见的。凡人看不见,因为他们都在另外一个时空的层面里。但是为何,为何这被斩掉的龙头,却跌落凡尘?千步廊南,十字街头,云端里落下这颗龙头。

那我想只有一个原因,那就是天神们特意要这颗龙头跌落皇宫之前,好叫唐太宗看到,他想逆天意保下的这个罪龙,是不成滴,是没戏滴。让太宗好好的反思反思,明白天意无法违背,出于“好意”也不行,你是皇帝也不行。

再者说,龙王被砍头了,去处应该有两个方向,一个是投胎而去,一个是下地狱而去。投胎呢,表明杀了他就足以还罪了。下地狱呢,说明杀了他还不够还账,下地狱继续销帐本,销到对上账了再去投胎。但是你看这业龙,一不投胎,二没有牛头马面领他下地狱,按道理,如果不是投胎,就得牛头马面马上领着去见阎王的。这龙王的元神干嘛呢,又一次在长安城上空呆着,等到夜里太唐宗睡着了,继续去他梦里骚扰。

什么样的生命死了不投胎、不下地狱呢,一般是冤死的,也就是意外死亡的。他天定的寿命并没有到期,但是被凶徒给意外取了性命。这时候阴间并没有他的投胎计划或下地狱安排。这种生命就是说,被恶徒给夺走生命,脱离了三界的轮回,变成了孤魂野鬼。这种孤魂野鬼没有归宿,就四处飘荡。他们一般都非常仇恨杀死他们的恶棍,所以会用各种方式讨债,缠着债主不放。

可是这龙王是冤死的吗?根本就不冤枉嘛!他要是冤枉了,那天底下这公平二字就要重新定义了。但是在龙王自己的眼睛里,他认为自己是冤死的呢。可是他触犯天条这个事情,一点都没有冤枉他,他自己也认帐的。他认为自己冤屈在哪儿呢?在于唐太宗答应救他了,却没救成功,就是这样,唐太宗就得罪了他了,他认为就是欠了他的。你说这种人,真是沾不得,对他不好,他恨你,对他好了不如他意,他照恨你不误。只要你跟他打上交道了,结果只有一个,他恨你。

泾河龙王第一次纠缠太宗,惊动了观音菩萨,替太宗解了围。这死龙并不罢休,鼻涕一把泪一把的,跑阎王爷那儿告唐太宗的黑状去了,你说可笑不可笑?但是这死龙每天都纠缠太宗,虽然后来秦琼、尉迟恭、魏征等纷纷上岗夜护君王,但是这死龙的纠缠惊吓了唐太宗,把阴邪之气成功的灌入了太宗身躯,结果导致这太宗,真的要死菜了。

嘿,这时候,怎么就没神仙来管束这该死的龙王呢,啊,一味的默许他胡来?

后来唐太宗到得阴间,人家说他合该阳寿到贞观十三年。然后大笔一挥就改成三十三年了。哎呦,好像这阴司能随意修改世人的阳寿似的?诸位可曾记得,孙悟空购销了自己的猴头账,阎王就怒冲冲告上了天庭去也。这一次,可是崔判官私自主动做人情送了太宗二十年阳寿,居然没有任何人计较了。怎么厚此薄彼呀?

故事的完整逻辑是这样的。如果没有泾河龙王这一搅腾,以太宗的彪悍功绩、无量功德,绝对没有机缘下到地狱去走一趟的。他试图救龙王,犯了一个小错,就利用这龙王的狭隘心胸,拖了他下来地狱走一遭。大德之人,阴间是隆重接待,天龙飞凤相迎,怎么会去地狱那种鬼地方?

地狱簿上的阳寿贞观十三年,只是为了应这个龙王搅闹的小局,让这太宗有机缘来阴间一趟,在地狱中参观一番,见闻沦落鬼道的悲苦,定下西天取经的伟业。为甚这崔判官就急翘翘的给太宗添了二十年阳寿?乃是崔判官清楚的很那更高层大神的安排,知道太宗此行的真正目的,跟那小业龙根本就没有关系、龙王只是一个引子,知道太宗此行之后,必然会举办水陆大会超度亡灵,必然会派遣西天取经之人。这是何等的功德呀!延二十年阳寿实在是太微不足道了。

那么,综合起来讲,唐太宗的阳寿到底是到什么时候?贞观三十三年。这是天意的最终答案。那个定好的十三年算什么?是为了这个因缘际会的转折点。从佛祖、菩萨、到玉帝、到修道人袁守诚、魏征、到人王、到龙王、到阎王,以及那金蝉子、孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙等等,这众多层面的时空机缘交错,不知道花费了多少年的时间和安排,才汇聚到这个共同的转折点。

这一回以博弈之道开头,说的真是精准呀,几百年来,几人曾识?诗曰:

棋盘为地子为天,色按阴阳造化全。

下到玄微通变处,笑夸当日烂柯仙。







(2)三曹对案有没有?



太宗被那死龙王给折腾的七荤八素、惊吓不已。龙王怎么吓唬唐太宗呢?一是拎着自己的脑袋玩恐怖,二是像个野猫子一样的抛砖弄瓦,三是鬼魅呼号。这几样手段,唤作一个胆子大点的一般人,恐怕都收效甚微,可是却把一个太唐宗给吓得够呛,甚至一病不起了。

这个显然是不符合道理的,那唐太宗十九岁就领兵打仗,南征北伐,东挡西除,什么可怕的厮杀都见识过的,龙王玩这些小把戏,对他来说早就是小儿科了。你看那武将尉迟恭说的就很好:“创立江山,杀人无数,何怕鬼乎?”有意思的是,太宗自己也说不信这一套对自己有用。但是他的确是受了惊

吓。却原来,那龙王玩这些小把戏是次要的,趁机把邪气压入太宗身体才是真的。你看那龙王,秦琼、尉迟恭、魏征他们一站岗,就撒丫子跑了。

人受了邪气,怎么不是疼痛啊、难受啊之类的感觉,怎么回事心惊胆颤的,跟害怕一个感觉呢?如果不解开,千百年来不会有人质疑。如果揭开了,这可是一个很大的谜团!话说有人为什么遇见仇家、暴横之徒、惊恐之事,会不由自主的肌肉颤抖,有的人会双腿颤抖或者走不动路。有的人被人揭穿了谎言、见不得人事情曝光的时候,也是这种惊恐的表现。有人看见别人不害怕自己的恐吓的时候,居然也是同一样的惊恐的表现。

第一种是业力所致,以前做了坏事所产生之罪业,附着在人身,当要经过痛苦方式偿还的时候,人应该有痛苦,但不应该有恐惧

感。那么,恐惧感来自哪里?来自那就要因为偿还而被粉碎销毁的业力,是业力在恐惧。但是业力这东西就贯穿着人身的每一个层面,所以它害怕、发抖,然后你们又是共用同一套人身,你的身体抖起来、充满了滞塞感。

后两种,乃是邪祟、鬼魅附体。这种东西要被除掉的时候,会控制着你的身体跟它们一起“恐惧”。这种东西要坑害你的时候,也会传导给你“恐惧”的感受。太宗属于最后这种。

惊动秦琼、尉迟恭护驾的唯一成果,就是这两位成了门神的始祖,从他们开始,门神画就成了中国人持续一千多年的文化民俗。到了后来的朝代,但凡是历史上的忠义将士、乃至文臣,都轮番上阵做中国人的门神。从秦叔宝、尉迟恭开始,门神的资质就被定义为忠义正直、刚正不阿的形像。

但是太宗就这样要挂掉了。怎么办?你看那通天本领的魏征,满不在乎,死就死吧。他只做了一件事,就是为太宗写了一封关系介绍信,让他“带走”。

并且说,阴间的首府酆都城的崔珏判官是他的结义好兄弟,给他看了这封信,保管您这毫发无损的还阳,不用怕。从后面崔珏阅读的魏征的信的内容,可以很清楚的发现,魏征根本就是什么都知道了的。只是他不会在太宗结束这段地狱之旅前,透露一个字的玄机。

你看那崔珏亲自迎接太宗,并且客气的不得了,完全以君臣之礼相待。并且前往幽冥地府的路途上,阎王专门派遣了两个青衣童子,隆重的打着幢幡宝盖来迎接,完全是人世间帝王的待遇嘛。到了鬼城中,他的先主李渊、先兄建成、故弟元吉,都上来揪斗,却被青面獠牙的鬼使给喝退。李渊在世上的时候,一样是皇帝啊!并且是唐朝的开国皇帝呢。李渊怎么到了阴间,成了百姓一芥?他怎么就没有太宗这么好的待遇呀,显然是威德差别太大了。

到了森罗大殿,这幽冥界的十代冥王,居然全体出动,列队迎接太宗。并且控背躬身,行的也是拜见上神或者上级的礼。他们都这么礼貌客气,太宗也谦让不已。但是这十代冥王异口同声的说:“陛下是阳间人王,我等是阴间鬼王,分所当然,何须过让?”

然后大家就开谈正事,秦广王询问泾河龙王告黑状的事情。这秦广王要是问别人,那百分之百是鬼眼圆睁,惊堂木一拍,大喝一声:老实招来!可是秦广王先对太宗拱手施礼之后,才客气的问这事是为什么。然后太宗自然就如实说了。然后闻言的十代冥王忽然就集体跪倒在地,说:“哎呀,这个事儿,其实我们早就知道的啦!对什么质嘛,那龙早就被我们送到轮藏转生去啦。这不,这不就是希望您来我们这儿一趟嘛!您可别见怪呀。”

哈哈哈!听到这十个家伙最后这么说,估计太宗当时就石化了。一看太宗脸色变来变去奇怪莫测,那阎王赶快招呼掌生死簿的判官老哥:“快快快,生死簿拿来,糖果糖果!”这掌管生死簿的判官还没反应过来,那崔判官就急不可耐的抢先一步去取来了。取的时候连查看一下都来不及,好家伙,一股脑儿抱来了一大堆,反正是只要是三界内的王的生死簿,都拿来了。然后一干人急翘翘的找太宗的名目,一看是“南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。”马上大笔一挥,一字上下添了两个杠杠。到这时候,阎王终于满意的拍了拍手,说:“陛下宽心勿虑,还有二十年阳寿。此一来已是对案明白,请返本还阳。”

太宗闻言,马上阴转晴天,躬身称谢。你就看这一帮天上地下的神仙,为了安排一趟太宗来访,早就设计好了糖果,并且玩的跟哄小朋友一样的。





(3)门神往事



泾河龙王被斩杀的那个晚上,太宗心情郁闷的睡着了。到了凌晨三点左右,他先是听到吓人的鬼泣,有见到那龙王拎着血淋淋的脑袋丧尸一样的来揪着他。然后这鬼龙的胡闹惊动了正在长安城中的观音菩萨。太宗清楚的看到,观音菩萨过来把杨柳枝摆了一下,然后那没头没脑的死龙就调转方向,鼻涕一把、泪一把的颠儿了。

这死龙去哪了呢?小说中写的很清楚,直勾勾奔大西北去了。然后小说中写的还很清楚,那龙直奔阴司地狱告状去了。我的推论是什么呢?我的推论是,阴司地狱所在地是酆都,就是后文写的十代冥王办公的鬼城。那么,这酆都鬼城在长安城的西北方向。

后来太宗第一次死了。“却说太宗渺涉茫茫,魂灵径出五凤楼前,只见那御林军马,请大驾出朝采猎。太宗欣然从之,缥缈而去。行多时,人马俱无。独自个散步荒郊草野之间。”这御林军出猎,应该望着长安西北方向而去,这太宗独自漫步,应该在长安西北方向,因为他在这儿遇见了酆都判官崔珏,并且在崔珏带领下进入了酆都。

可是实际当中,传说中的酆都在现在重庆那地方,几乎就在长安城的正南方向。阴曹地府可不象人间那样,经常随着改朝换代而迁都。但是谁都知道,西游记中的地理环境,跟我们人世间这个地理环境并非是同一个,只是这个长安周边的环境,应该并无严重的差异。

但是后来,在阴间崔判官、朱太尉的带领下,走过地府地狱,却来到了渭水河上。往西北方向是泾河的上游,渭水河在长安的西、南。那说明一个问题,这个酆都地府够大的!我觉得这个在阴间的酆都,跟世俗间对应的重庆这个酆都,在不同空间层面上,它们的大小差异很大。正可谓袖里乾坤大,不可用人世间的尺寸,来度量另外时空的尺寸。

如果不注意到不同时空层面的东西,无法都用人世间的拓扑概念来对照的话,那么研究古代的神话传说,肯定会出现大谬误。古代神话传说,没有现在这种时空的概念,这种时空概念是自从爱因斯坦的相对论才诞生的,在这之前,科学中连不同时空的概念都很怪异,以为就是牛顿时空那么简单。

东西方古代神话传说都有这个特质,很多层面的概念放在一起说,就好比把一个立方的空间都投影到一个平面上去。所想描述的东西是立体的,可是语言、概念却是一个层面上的、平面的。那么造成的结果就是,说的人可能自己清楚,但是听的人、记述文字的读者,看起来就参差斑驳、光怪陆离、甚至是觉得荒谬绝伦。

你就看这西游记,如果你有多层面时空的概念,看这小说就觉得一层一层的其实写得星罗棋布、章法严谨、清清楚楚。如果没有这种概念模型在脑袋里,那看这小说,也就是乱七八糟的、禁不住科学逻辑的推敲。

有一个事情,这太宗、秦琼、尉迟恭等人,一辈子征战厮杀,应该欠下无数的命债。尤其是作为武将的秦琼和尉迟恭,他俩简直就是依靠杀人讨生活的,应该整天有数不清的死鬼纠缠着他俩才比较符合逻辑。可是他俩却没遇到过鬼。并且在泾河龙王之前,太宗也是不信鬼的,因为根本就没见过嘛:“寡人十九岁领兵,南征北伐,东挡西除,苦历数载,更不曾见半点邪祟”。

为什么他们这么杀气重的人,没有变得邪戾乖张,也没有恶鬼缠身,并且他们俩走到哪儿,邪祟就消失得无影无踪了?因为他们这种开国的武将,并非一般的凡夫俗子,也不是一般的天神下凡,他们是天上的武灵下界。这种武灵,杀人如麻,杀的却是罪业大到应该死了,这些人没有死于横祸、仇杀、恶疾等等,被集中到一起,在战场上以战争这种形式,被秦琼这些专杀户给杀了。死亡的性质没变,变换了一下形式。他们这种人,有杀气也只是在要执行天意的时候才会出现杀气。杀人再多,也没有罪业,并且无损于他们的一身正气。

古代人喜欢选他们的形像做门神,一来是敬仰他们的忠义和正气,而来的确是有驱赶邪祟鬼魅的功效。只是他们可断然不会保护那些你应该还的欠账的,因为他们是正直无私的典范嘛。

中国五千年文明,历史典故多了去了,太多的人物,多得后代人都没法儿记。但是这些门神形像的家伙们,不管是文臣、还是武将,他们却深入了每一个普通民众的灵魂和血液。我们就是从还是小孩子时代,他们就深深的印入了我们的思想,他们的样貌正气凛然、又被刻画的和蔼可亲,他们的英烈故事,不管是识字还是不识字的人都耳熟能详。就这样,他们铸就了我们的文化生命,成了中华文明的一个特有印记。





(4)轮回投胎的学问



在唐太宗下阴间之前,魏征给他写了一封洋洋洒洒的关系介绍信。揣着这封信,太宗心里踏实的走了。到了阴间,那崔判官一看到信之后,确实客气的不得了。然后阴司里的冥王,果然给太宗添了二十年阳寿。太宗这个高兴啊。还是魏征好啊!啊,别看平时对我铁面无情的,关键时刻还是他最靠谱。

其实呀。你以为魏征这介绍信真的起作用了吗?甚至是,魏征真的会替大唐皇帝谋私?当然没起作用,当然魏征也压根儿不会。那是他早已知道天意是如何安排,给唐太宗做一个秀而已,好让他心里踏实点,这样的话,去世的时候心无恐惧,很容易这元神就离体而去了,就象脱一件衣服一样容易。

否则,以太宗当时的紧张程度,他死的时候,这紧张会让他死死抓住这个躯壳肉身,同时他又必须离体。那么,他会死的很痛苦,就象乌龟被从壳里面揪出来一样的痛苦。

越是怕死的人,越是会在剧烈的痛苦中死去和离体。越是不怕死的人,越是轻松而去。原因就是这个。这才是魏征写关系信给太宗的真正目的。你看那信中,尽是跟崔判官叙旧唠嗑的寒暄话。那判官看了信,笑得不行,还不忘嘴巴上应酬太宗,太宗也没瞧出名堂来。

总之,太宗就这样被哄着愉快的出离了肉身,顺利出发到达阴间。魏征配合天意安排,做得挺好。

关于魏征给太宗的这封书信,好像没人研究到过这一层,不知道魏征的这番深意。毕竟么,人生在世,基本上只死一次,极少人会有这么死去又活来的经验。但也不是说没人知道,很多修道人都明白的很,只是,可能他们不看西游记吧,或者看明白到这儿了也不说罢了。

对案还没开始就结束了,然后朱太尉、崔判官就要送回去。走着走着,太宗发现走的不是来时候的路,忍不住提醒人家:哎,老哥,你走错路了吧?人家眼皮也不抬一下就回道:“不差。阴司里是这般,有去路,无来路。如今送陛下自‘转轮藏’出身:一则请陛下游观地府,一则教陛下转托超生。”你看看,人家说得太明白了,来的目的就是让你走这有去无来的转轮藏,来参观游览一下地府。

其实这有去无来的何止是地狱,这人间这三界内的六道轮回,同样是有去无来。正所谓:几人归去几人来?三界内的六道轮回,是一种循环,这种循环,是对整个宇宙中各个层面时空之间物质循环往复的一种模拟,或者说微缩版。

无论佛道,按照他们的说法,三界内一切生灵都要经历六道轮回。你看那龙王,也是个神仙的了,变化莫测,神通也不小,可是他一样要死,死了一样要下阴间在六道中重新轮回。这个轮回,是阎王和玉皇大帝一起确定,阴间的阎王具体安排执行。

太宗要经过轮转藏,才能出离地狱,以投胎的路,重新返回肉身。而且这条路是单向,不可逆行。当然了这只是对三界内的生命才是这样的。你看那孙悟空就不这样,他是想来就来,想走就走。那些天宫里来出公差的天神们,也没有这个限制,来去自由。甚至,那些阴间的官吏差使们,同样是来去自由,比如去迎接太宗的崔判官,比如那些去拘拿魂魄的牛头马面们。也就是说,这些神仙,不管层次高低,哪怕是鬼吏,他们虽然也在三界内,甚至是很低的最底层工作、生活,但是人家却并非在轮回之中。

有读者考虑过这个问题没?在我询问之前,恐怕真的没有。

您先Hold住自己飞快运转的大脑。还有更意想不到的事情呢。话说这些前往三界内各个层面,寻找阳寿已到的生灵们拘拿到阴间,那有一个事情是他们必须能力所及的,就是他们能在阴间的空间、前往三界内每一个层面的空间。并且在拘拿这些生命魂魄的时候,他们又是这些活着的生命所看不见的、又不在这些生命所生存的那个时空层面。

这意味着什么?这意味着阴间的范围,抵达三界内每一个时空,并且,能往其中投放生命,能从其中抓取生命。这么说起来,这阴间的结构,实在是复杂精巧呀!话说这转轮藏,就是可以往三界内每一个层面去投放生命的超级精密仪器,复杂不可思议。

如果您接着往下挖掘,还有更让你出乎意料的事情。就是那个十八层地狱。如果这地狱的功能,真的就象小说中描述的、象传说中描述的,那它的功能实质上就是销毁犯了罪的生灵的业力、罪业。这个犯罪,不是以人间的法律或政府规定来判断,是以人间的道德来评判。换句话说,人间的道德标准,其实是阴间的法律!有人一直觉得古代人类的道德是虚无的,却不知,那正是阴间的法律。你死后到阴间,是下地狱,还是被抛到九幽之外,还是轮回到哪一个层面的时空转生,等等,其实在你死之前活着的时候,只要按照古老的传统道德一衡量,就已经可以确定了。

前面咱们说过,道德犯罪份子下了地狱,乃是被一层一层的剥皮。剥什么皮?剥离那些在世上你违背道德占有的别人的资源、所形成的一层一层的身体,也就是那一层层的皮。所以呀,看着那刀山、火海、血池、拔舌、剥皮、抽肠的时候,别光顾着害怕了,思考思考他们的运作机理,是怎么来把那占有的资源回收,并且转换成人家原有的资源。

说到这儿,我想,一定是打破了你对时空、三界结构的原来的认识。这是好事啊,三界的时空结构,他的确是纵横交织、不能用我们日常的这种高低、上下、大小来度量的。要是按照现在这个牛顿时空体系的概念来理解的话,别说认识传统文化常识不容易,想读懂老子的《道德经》、想读明白《易经》那就更困难了。



(5)地狱到底咋回事?



这一回故事重点是地狱,那么就多研究一下地狱。西游记中关于地狱名称和功能的记述,与网上据说佛教徒中流传的大体一样。他们的相同点,乃是都按照十八层来区分,并且一部分地狱的命名和功能也吻合。

西游记的十八层地狱:吊筋狱、幽枉狱、火坑狱,酆都狱、拔舌狱、剥皮狱,磨捱狱、碓捣狱、车崩狱,寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱,油锅狱、黑暗狱、刀山狱,血池狱、阿鼻狱、秤杆狱。

疑似明清佛教信徒自己编篡的十八层地狱:拔舌狱、剪刀狱、铁树狱、孽镜狱、蒸笼狱、铜柱狱、刀山狱、冰山狱、油锅狱、牛坑狱、石压狱、舂臼狱、血池狱、枉死狱、磔刑狱、火山狱、石磨狱、刀锯狱。

只是他们的不同点,是本质上的不同。佛教徒所说的几个跟西游记中不同的地狱层,怎么看上去跟明清某些学派世界观比较吻合,好象是加工版的地狱结构。这是一个观念痕迹的遗留,断然不是原版的地狱。并且他们居然说,十八层地狱“并不是□锏a狱的一层层直到第十八层,地狱是不分层次的,而是按区域大小来形容的。”如果阴间、地狱分层都不清楚,那三界、六道轮回,在他们的观念里,也可以是一张大饼上粘的粒粒芝麻了哇。

西游记中记述的地域结构与官吏结构,我认为是道家体系的地狱结构。这个跟佛经中描述的并不是一个体系的,这是最本质区别。西方文明体系,有他们的地狱结构,跟东方佛、道又是不同。不管东西方地狱,都是世人完蛋之后,总结一生得失后,被强制偿还欠下债务的机构。这个机构用的法律,就是人间的道德规范。

三界内不同层面的人,他们具有各自不同的道德规范要求。随着一层一层的往下,道德的标准也越来越低。基本上到了我们人类这一层面,就是最低要求了。佛经中那个地狱结构描述,并不反映罪业大小,所以我觉得,也不是释迦牟尼所讲之原版。

西游记中的这一个地狱层面与对应恶行,却是反映了人的罪业大小与地狱层面。这一个才应该是最接近实际情况的。比如你看那前三层:吊筋狱、幽枉狱、火坑狱,是对付一般性的恶业的。最后三个层面:血池狱、阿鼻狱、秤杆狱,是对付最严重的谋财害命、宰畜屠生的。以杀生造业最大,这个观点,是无论道经、还是佛经都认为是最严重的。

还有一个最实际的问题,地狱称作十八层,应该是一个大概的区分,分为十八大层。为什么?因为人在世上,有千般复杂的犯罪情况发生,人脑袋中的恶念起灭,恐怕种类用万来衡量都不算多。阴间阎王对每种罪的判罚,都不会有丝毫的偏差,所以放心吧,地狱应该千百层都不止的了。但是一一记述意义不大,一来是繁琐难当,二来是它也不是固定的,随着世间人类的行为而变化。就象现代社会的地狱结构,其刑罚名目肯定跟古代不同,现代人的行为方式与观念,全都变了。想不到吧?地狱的存在是永恒的,但是他的结构是会变化会调整的。

西游记中如下描述地狱:名称、刑罚感受、犯罪原因与罪行。吊筋狱、幽枉狱、火坑狱,寂寂寥寥,烦烦恼恼,尽是生前作下千般业,死后通来受罪名。

酆都狱、拔舌狱、剥皮狱,哭哭啼啼,凄凄惨惨,只因不忠不孝伤天理,佛口蛇心堕此门。

磨捱狱、碓捣狱、车崩狱,皮开肉绽,抹嘴咨牙,乃是瞒心昧己不公道,巧语花言暗损人。

寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱,垢面蓬头,愁眉皱眼,都是大斗小秤欺痴蠢,致使灾屯累自身。

油锅狱、黑暗狱、刀山狱,战战兢兢,悲悲切切,皆因强暴欺良善,藏头缩颈苦伶仃。

血池狱、阿鼻狱、秤杆狱,脱皮露骨,折臂断筋,也只为谋财害命,宰畜屠生,堕落千年难解释,沉沦永世不翻身。

地狱报应之事,相关的理性理解分析还没见到过。很多人劝善,或是用来吓唬人,吓唬自己;或是拿来地狱之说权当作一个狼外婆的故事,增添自己话语的魅力,制造点耸人听闻的效果。

按照我的研究分析,这个地狱结构与人世间对应关系,其实这种地狱跟人们日常行事就是直接关联着的呢。就拿杀人做例子来分析一下。杀人害命者,当他把别人杀死,人家受害者的元神出窍、魂魄离体,人家就成了枉死城中的冤死客、或者无处可去四处飘荡的孤魂野鬼。然后别人从上面对应的关联关系、往下边对应的关联关系,就这样中断了。

这个中断会造成什么?三界内的所有生灵都有层层叠叠的牵连关系,会造成三界内所有的运作都跟着紊乱、出现动荡。可是有谁看到因此天塌地陷了吗?没有呀。

对呀,为啥没有呢?因为所有的结,都结到了这个杀人者的身上。随着时间的推移,那压力就一层一层的渗入他的每一层身体,他得用自己的性命来支撑那些属于受害人的义务。直到他油尽灯枯。可是您想到一个问题没有?那些他自己活在世上,应该尽的义务,他也耽误了很多呀。怎么办?

怎么办?将来也要还。也就是说,干一份坏事,还双份的债。谋财害命的勾当很给力是不?买一送一呀!你看现在蛮多人都热火朝天的在抢着害命夺财,就知道这种勾当有多么大的吸引力,就知道这经济是怎么个方式在腾飞了。

干坏事的同时,人的人体就同时被对应层面的地狱给锁定了。剥皮抽筋、刀山火海,不需亲自舟马劳顿下地狱,有些人活着的时候就开始在享受这待遇。阴差往往登门服务的,只是人家在这时候把人表面的身体跟深层的身体之间的关联给隔离开了,这边差不多什么感觉都没有。

最近几天火热流传一个新闻,2011年10月24日,在北京,地坛小学与俄罗斯伊尔库茨克州少年迪纳摩足球队进行一场足球友谊联赛,比人家年龄大、个头高、身体壮,但是结果中国学生以0比15结束了比赛。

这里面有什么问题?身体虚弱、反应迟钝、精神涣散,这是中国人目前很普遍的身体状况。这个是通过锻炼改善不了的,为什么?我的结论是:因为人体中深层的身体淤滞不通、因为人皮的层数比人家少。如果还想追究这是为什么?缺失的答案就在前面……



(6)奈何桥上秘密多



岳麓书社勘校版本的《西游记》章回有点乱套,到第十二回才顺畅。没办法,好像大陆出版的一般都是跟这个版本一样的章回,将就一下。

太宗跟着桥梁使者,参观了奈何桥。太宗却是安排走的金桥,这金桥,乃是正宗修炼之人、或超级大善人的专属通道,小说隐去这个用途。那银桥,行的是忠孝贤良之辈,公平正大之人。然后第三座桥就是奈何桥了。安排太宗参观奈何桥当然是有目的的,崔判官特意交代太宗说:“陛下,那叫做奈河桥。若到阳间,切须传记。”

有史以来,你看那奈何桥过去的生灵简直是无穷多,会不会发生过有人偷偷的去走那金桥、银桥的意外事件?如果你知道那金桥、银桥的金银是怎么回事,就会知道答案了。先不说这桥的金银,先说说那可以花差花差的金银。

太宗过了奈何恶水,又到了枉死城。然后他人还没进去,就耳边传来哄哄嚷嚷的声音,里面夹杂着凄厉的、怨恨的、飘渺的叫喊声:“李世民来了!李世民来了!”原本就参观得惊惶、暗叹又默默悲伤的太宗,听了这鬼模样的喊他的名字,自然不免更加的心惊胆战。然后就一大堆鬼魅涌了上来索命,都是些拖腰折臂、有足无头的鬼魅。然后崔判官就说:“陛下,那些人都是那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂;尽是在死的冤业,无收无管,不得超生,又无钱钞盘缠,都是孤寒饿鬼。”

六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目,就是隋唐演义中提到的,隋末动荡时候的各路反王以及想趁火打劫、窥伺天子大位的那帮哥儿。隋末时期,有人估算当时人口约有四千五百万左右。也就是说按照人口年龄自然分布,以平均寿命50为界,就只计算20岁到30岁之间的青年男子,这五百万人中,参军打仗的,在那个年月,按照一半来计算不算过分,那就约为总人口的十分之一,也有五百万之众。这么多趁火打劫的势力,卷进去的人,说有上百万,应该不过分吧?

可是这么多人命,这么天大的罪业。太宗他借了河南开封府人氏相良老先生在阴间一库的金银,就全给Cover了。在崔判官的指点和作保之下,太宗借了一库金银,就解决了这上百万孤寒饿鬼的长期吃喝问题。

这老汉在阴间,可是有十三库金银啊。按照这个崔判官所说的花费。假如全国的人民全部意外死翘翘的话,假如这相老汉知道并且愿意的话,他积下的这阴德之十三库金银,可以解决这全朝的阴魂的生活问题!这得需要积攒下多大的德呀!这财富真的是富可敌国。

你看看,人间干了坏事,看不出跟别人有什么区别,可是在阴间早已经地狱挂号了。在人间干了好事行了善,一样看不出有什么好,但是在阴间,却积下了山大的财富。这说明什么?说明人间只是一层表象,就像一个大大的气球里面装满了空气,而一个大大的口袋里面装满了金银一样的区别,但是如果不看里面,只看外面,两个一样大,而且气球还圆鼓鼓的比较漂亮呢。

人们可以不相信因果报应,可以看不见天堂地狱。但是人的心念的确在遥控着天堂地狱,那边的都在跟随着你的行为和想法在变化,你想造业就有山大的业力,你想行善就有山大的金银财富。这人跟其他层面空间的关系,真的有点像电视机的遥控器,你这边一点,那边的节目啪就换台了,恐怖片、僵尸片、打斗片、劝善片、反正是应有尽有。跟遥控器不同的只是,你一换台,你自己也啪的一声,就进去了,成为了你所选节目中的一个角色。

说完了这可以花差的金银,话题回到奈何河水之上的金银。假如有丑恶的鬼魂、成群结队的象当年“飞夺泸定桥”一样的强渡奈何河,怎么办?哎呀,肯定有人说,谁不知道那飞夺泸定桥是杜撰的嘛。可是,这恶鬼们会不会强渡呢?

这得问它们心里想不想。我觉得,不用问,它们估计个个都拼命想。那发生过鬼魅强渡的灵异事件没有?应该没有。为什么?这金桥银桥,它们是上不去的,让它们去上,也上不去。并且别看人家是鬼魅魂魄,人家比你明智,它们是知道自己上不去的,不用到试了之后才知道。因为这金银,跟人世间观念里的金银不是一个概念。

大家可记得佛教中一个说法,金身罗汉、罗汉金身、佛的金身?这金是比人间高到一定程度的层面的空间的时候,那里的基础物质成分就是“金”。还有那个银桥的银,也是同样道理的。这些空间层面对应到人间、对应到人间的对应的物质,不是他们原本的物质,是对应到这边的物质,就是我们花差的金银了。假如那金银桥,就是我们手里使用的金银,估计那些没钱的鬼魂早就把桥拆了当钱用去了。还用得着向太宗借钱花呀。

金桥银桥,它们有的人看不见,有的人看见了,也只是一个光影。别说这些鬼魂了,就说那些能走银桥的忠孝贤良之辈、公平正大之人,这金桥也是他们走不得的,要么看不见,要么看见一个影子,一脚踏去,却是空荡荡的什么也没有。

不对呀,那些桥梁使者,阴间判官、鬼使神差,他们怎么想走哪个走哪个?是呀,欢迎您琢磨琢磨吧,挺有乐趣的。



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第十一回  还受生唐王遵善果  度孤魂萧瑀空门



(1)不周之天与不同之轮回



这一回回目是《还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门》,回目感觉不妥贴,主要是后半句“度孤魂萧瑀空门”和内容相当有点文不对题,从小说的水平、其他回目的命名上看,不像是原著所有。这表明,虽然西游记是明朝时期的着作,虽然作者一字一句的留下来文字了,可还是在流传中,不断的被掺水掺假。换做那释迦牟尼佛的佛经,光是口头流传,就流传了四五百年,然后才开始集结文字,不知其中被加入了多少、被改变了多少。然后流传中又是上千年的传抄,翻译。翻译中又是译者水平、境界参差不齐,不知道又是多少的水分与扭曲。然后就被改变成分、被稀释之后的佛经,又是几百上千年的改变、稀释。到了现在,恐怕佛经中释迦牟尼佛原话能有十分之一,都是不可求的了。

诗曰:“百岁光阴似水流,一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色,今日头边雪片浮。白蚁阵残方是幻,子规声切想回头。古来阴骘能延寿,善不求怜天自周。”说的是人生看似绵长,实则苦短,真正能让你长久的,乃是积德、行善。积阴德自然可以使寿命延长。行善则可以形成自己的循环体系、不受下界因素的制约了,这循环体系修道人称之为周天。

古往今来,佛道人神,谁个曾点破,修善者如同修道人会形成周天?几百年来,西游记的读者,有多少人见到这句诗会豁然开朗、怵然心惊?有网友说天机这东西知道了也不能用,那或是因为知道了并没有理解,或者是不知道遵循了马上就能用,或者是不知道这效果,不象吃果子那样马上满口余香的,他是潜移默化的就起了作用,一时难于察觉,时间长了自己会发现早就起作用的了。

话说这唐僧师徒,一路上磨难重重,这每次遇到的磨难麻烦,乃都是他自己体系的一层一层的天、不周全了,残破不全,不能形成一个上下通畅的循环体系。他们一个困难一个困难的克服,就是修补自己这一层一层的天,取经的路程走到终点、菩萨安排的劫难全部成功解决,修补的工作也就等于是水到渠成的全部完成。

唐太宗随着崔判官、朱太尉,来到“六道轮回”之所。然后他看到了非常壮观的轮回景象。前面每参观一个地方,判官他们都特意提醒太宗,要他参观的目的,并且希望他好好的记住,好在还阳之后有所作为。参观这个六道轮回,这次崔判官他们还没有张口,有了前面的先例,太宗自然明白叫他看肯定是有目的的。于是主动询问:叫我看这个干啥?本来么,以太宗的聪明智慧,一般的事情他看到了,是会明白的,但是这个轮回的现象他看得清清楚楚,而背后的因缘关系,他却看不到。于是崔判官就给他解释,什么样的人,会进入什么样的轮回之道。

崔判官道:“陛下明心见性,是必记了,传与阳间人知。这唤做‘六道轮回’:行善的,升化仙道;尽忠的,超生贵道;行孝的,再生福道;公平的,还生人道;积德的,转生富道;恶毒的,沉沦鬼道。”

奇怪不?崔判官说的六道轮回是:仙道、贵道、福道、人道、富道、鬼道。而佛教中所说的六道轮回是:天道、人间道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。仙道可以对应天道;贵道、福道、人道、富道可以对应人间道。鬼道可以笼统的对应饿鬼道、地狱道。

佛教所言六道轮回,是印度人种文化生态族群的轮回。他们的天地人体系与特征跟蒙古人种的汉文明的天地人体系不是一个。西方白种人文化生态体系的天地人体系,又是独自一体的。一个文化体系,包括人类、包括文化,还必须包括自然环境,脱离了自然环境是不行的。

有谁想过,地藏王菩萨为什么要到地狱去常驻?难道仅仅是为了把地狱度空了吗?地藏王根本没有说过要把地狱度空的豪言壮语,也没有发过“地狱不空、誓不成佛”这样的誓约。因为原因实在是太简单了:地狱不可能空的,地狱空了,那六道轮回也停止了。地狱完全空的时候,那是连三界都销毁了时候。他去地狱的真实原因是什么?

汉文明中原本是道体系的,没有佛体系的联系和每一层天的生灵和天地人结构。当佛教一步一步东传的过程,佛的弟子们,与道的天地人界的掌管的诸神仙一起,合作这佛向东传的体系的协作运行、要做一个对接。那些早期来东土的历代天竺高僧,以及一步一步向东土转生的大和尚们,是做这个事情的排头兵。

他去地狱的真实原因是什么?是要跟汉文明体系的冥王们一起,在最底层也构建一套佛体系的轮回升降机制,没有这个机制,地面上的佛信徒,修行不了,别说修,他们也相信不了佛的,汉人种身体的每一个层面,都没有对应的机制来接纳,每层面对佛体系都是排斥的。这种事儿说起来太太复杂了,并且不见诸任何有文字的记录,……,就此略过,自删在脑袋里构思表达的若干万字。

因为如此,所以小说中的六道轮回,跟佛教认为的六道轮回,颇为差异。既然有不同之处,那就必然有相同之处,既然能协同运作,那就必然有本质上的相同之处。这相同之本质,即是太宗所吟之诗:行善弃恶。唐王点头叹

曰:“善哉真善哉!作善果无灾!善心常切切,善道大开开。莫教兴恶念,是必少刁乖。休言不报应,神鬼有安排。”

你看那地藏王菩萨来到东土汉文明体系下界的阴间,你看那过去佛燃灯古佛去到道体系的最高天跟太上老君机密相谋,你看那道体系的猪八戒、沙悟净等却又去佛的体系参修,那西牛贺州界的金蝉子投生到南澹部洲。每年一度的天界大会又是佛道神齐聚议事。你就知道,关于他们之间切磋的具体内容,虽然小说中不着一字,也能感觉的到,这天上地下,都在一个更大的天象之下,发生着前所未有的巨变……





(2)接二连三的死而复生



话说为什么会安排太宗这地府一行,因为这地狱中越来越多的生命掉在这里,因为这枉死城中几乎都塞满了,地府扩建几次,都跟不上这发展的速度。可是这是什么原因造成的?

判官对唐王说:“陛下到阳间,千万做个‘水陆大会’,超度那无主的冤魂,切勿忘了。若是阴司里无报怨之声,阳世间方得享太平之庆。”很多人并不明白,这后一句跟前一句没有关系。阴司少抱怨之声,不算最难,这唐王做了水陆大会,这唐僧取了西经,就实现了。这阴司无抱怨之声,要到什么时候才能?那要么是天崩地裂天地空的时候,要么是改天换地天地新的时候。

判官说:“凡百不善之处,俱可一一改过。”这一句话才是最救命,最实用的。犯错不可怕,可怕的是错而不改,也正是孔夫子所言:过而不改,是又过矣。人的思想和行为,在另外空间的层面中看,是个放大器,无论做什么,好的坏的都有放大作用。

判官说:“普谕世人为善,管教你后代绵长,江山永固。”我想可能所有的读者,都会误以为判官说这个“江山永固”纯属形容,讨口彩。就连小说中后面都提到,传世十五宗。到底怎么回事?这又是一个绝对的天机。

江山永固,说的是他们这一朝代带来的文明,能不能在三界内作为一层时空留存下来、或者很完整的留存下来。如何留存且不多说,那要三界上下内外所有的神仙参与来一起运作的。成功留下来的,就进入了我们人类的躯壳,每个人身体中,都有一层时空,那就是他们的江山。

话说这个崔判官,自打太宗漫步到阴间,他专程迎接,这自始至终,崔判官可是全程陪同的。为啥阎王们派这个崔判官全程陪同呢?因为他的身份特殊,他是这阴间的官吏中,跟太宗有着深厚间接关系的一个。你看当太宗他还没死的时候,魏征就知道了是崔判断对不?其实我猜测,是魏征推荐了他的老哥们儿崔判官。魏征早早的就知会了太宗,他阴间有个铁杆儿兄弟,这样对安抚太宗的心灵很重要。魏征在太宗心目中地位相当高的,他推荐的人,自然可信度很高的了。

根据小说描述,事实上,崔珏是跟太宗从未有过交集的,崔珏是太宗老爹李渊的臣子。但是在这阴间,崔判官以接待帝王的姿态接待太宗,反而对他以前的帝王李渊,却很是不客气的,当阴间做了平民的先主李渊看见太宗过来,另外两个兄弟过来纠缠,这崔珏对李渊都没有搭理一下。

再加上阴间十代冥王对太宗的待遇,甚至也不是与王之间的平等相待,也跟接待自己的王一样的姿态。这说明了什么?首先说明了,太宗不止是人王这么简单。其次说明了,太宗之行关系之重大,也是罕见的,他们生怕出哪怕是一丁点儿的差迟。

唐太宗从棺材里爬出来的故事,把宫里闹得鸡飞狗跳的,小说写得非常有喜感。等到第二天重新上朝的时候,一帮大臣齐齐的伸过脑袋来,齐齐的瞪大了眼睛,齐齐的打听八卦新闻:“陛下前朝一梦,如何许久方觉?”然后太宗就细细道来,满足他们强烈的好奇。

可是太宗的话里,就出现了问题。太宗的话是这样的:一,朕觉神魂出殿,只见羽林军请朕出猎。二,正行时,人马无踪,三,又见那先君父王与先兄弟争嚷。四,见一人乌帽皂袍,乃是判官崔珏,五,喝退先兄弟。六,朕将魏征书传递与他。七,又见青衣者,执幢幡,引朕入内,八,到森罗殿上,与十代阎王叙坐。可是实际上的顺序是:一二四六七三五八。这是因为什么呢?

再说那冒死进瓜果的刘全夫妻。按照阎王的话是“他夫妻们都有登仙之寿”的。这登仙之寿表明了两人是道德极其好的人。这道德极其好的夫妻俩,男的却为老婆施舍给僧人而对老婆破口大骂,女的却为一点点鸡毛蒜皮事而连儿女都不管了上吊了。你觉得这是有登仙之寿的大德之士吗?再对比一下那相公相婆,人家积下山大的金银库,正是因为斋僧布施,而且连钱都捐不起,只能烧金银纸锭来表达对佛的崇敬。虽然东土堕落,礼敬修行之人还是很崇高的事情。所以对比一下,你不觉得那刘全、李氏的言行非常反常吗?

人家相公相婆没钱人家还那么慷慨,那刘全是大户人家反而很吝啬向僧人施舍了?其实那李氏一点都不吝啬,她可是把自己脑袋上的金钗拔了捐赠的。那这夫妻俩的矛盾,你猜发生在什么时候?

小说如此写道:只因妻李翠莲在门首拔金钗斋僧,刘全骂了他几句,说他不遵妇道,擅出闺门。李氏忍气不过,自缢而死。撇下一双儿女年幼,昼夜悲啼。刘全又不忍见,无奈,遂舍了性命,弃了家缘,撇了儿女,情愿以死进瓜,将皇榜揭了,来见唐王。

应该是和尚登门求布施、百分之九十九是求斋饭,当时不巧,不是做饭吃饭的点儿,也没有剩饭剩菜的。李氏觉得过意不去,就给了人家金钗,这时候刘全应该就在边上,一看他老婆拔金钗,就气不打一处来,就当场斥骂。他为什么这么生气呢?我猜很可能,这金钗是他们结婚前,他送的礼品之一。然后这李氏当时就受不了了,觉得他老公这么小气鬼,让她感到极其没有面子,就上吊了。贤者、有登仙之寿的人,怎么可能就这样的低智商和低素质呀?!你觉得可能吗?

这夫妻俩闹矛盾的整个这个过程,应该这僧人全程在场、全程目睹。他,应该是促成这夫妻俩死去又还阳的关键人物!



(3)为什么是南瓜?



西游记中的大量诗歌,浅显易读,可是却非常耐人寻味,反复读之而心情愉快。就说这太宗还阳之后,御制劝善榜文昭行天下。这榜文写得真是好呀,话语朴实,点到的无不是实质问题的实质。榜曰:“乾坤浩大,日月照鉴分明。宇宙宽洪,天地不容奸党;使心用术,果报只在今生;善布浅求,获福休言后世。千般巧计,不如本分为人;万种强徒,怎似随缘节俭。心行慈善,何须努力看经?意欲损人,空读如来一藏!”

依我看,宇宙宽洪,天地不容奸党;使心用术,果报只在今生;说的是放下为恶的执着之心。善布浅求,获福休言后世。说的是放下求回报的执着之心。千般巧计,不如本分为人;说的是放下迷信心计的执着之心。万种强徒,怎似随缘节俭。说的是放下扣扣缩缩看似正当的狭隘之心。心行慈善,何须努力看经?说的是放下本末倒置的错误观念。意欲损人,空读如来一藏!说的是放弃损人、弃恶即是行善。所提到这几条虽然简单,如果能作为日常参照,那真是了不得的事情。

可能正是因为看到过皇帝的劝善公开信,这本来想寻死的刘全,没有改变要死的悔意,但是觉得自己不能就这样死掉,应该替唐王贡献瓜果,为大唐王朝做贡献。这刘全脑袋顶着两只大南瓜,就服毒死了。死了之后,奇怪的是这南瓜就跟黏在他脑袋上一样,也跟着到了阴间。南瓜这肯定是南瓜的魂魄。哎!不是说人世间的东西,生带不来、死带不去嘛?怎么他说带南瓜,南瓜就跟着他走了?是呀,还有前面说到太宗揣着魏征的介绍信,这介绍信他居然也成功带到了阴间。要是这样,那以后大家死的时候,就想着带走全天下的金银财宝不就好了?

但是你注意,这刘全走的时候,除了带着南瓜,还带着什么了?黄纸钱。他为啥不带一袋子金银财宝呢?嘿嘿,真金实银的根本就带不走呀!

很多人应该会奇怪,为何这阎王们要求唐太宗给他们带南瓜过来呢?这阴间的阎王其实有着通天的本事,他怎么可能会取不到南瓜呀?他们这是给天下的人们开了一个颇有用意的玩笑。

话说孙悟空为什么要安排他加入西天取经的队伍,乃是他在天上偷吃偷喝捣乱,导致天下的世界乱套了,这被搅得乱套了的部分,正是下界的南赡部洲。所以南赡部洲最为堕落,这是小说中前面就点到了的。东瓜西瓜乃是代表孙悟空、陈玄奘、如果说出来北瓜那就是沙悟净。为什么?因为孙悟空的根源出身就在东胜神洲、陈玄奘出身西牛贺洲、按照沙悟净的性格特点,他正是佛祖所描述北俱芦洲人士的特点:“北俱芦洲者,虽好杀生,只因糊口,性拙情疏,无多作践。”然后就是八戒哥哥什么的,他最符合佛祖所说南澹部洲人士的特征了:“那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。”

而这个长安大唐国呢,不就是南赡部洲之国域嘛。阎王要求进献南瓜,太宗自然一听就明白,就差自己这地方在阴间地狱中不能畅通的轮回。特别是等他路过到枉死城,他肯定是更加明了,那枉死城中不得超生轮回的,全都是他南赡部洲的鬼魂。而当他回到阳间,你看他怎么说这些鬼魂,他说它们乃是“无主的孤魂”。为何南赡部洲的死鬼们这么多的不能超生?乃是因为他们在阳间的时候就不敬天敬神,也就是拒绝跟上下各界的神灵们沟通、拒绝来往了。

再一层意思,这个南赡部洲之南,对应着人类的心,南为离火,在人体为心。之所以唐僧师徒四人一齐的被安排到南赡部洲来,这的确是他们的心,都出了问题。这太宗也实在是聪明绝顶,听到南瓜两个字儿,就豁然大明白了。

安排刘全头顶南瓜,这应该是太宗的意思,示意会虔诚修心,劝谕天下人修善修心。为什么是两个?小说中有答案:“内外俱善”,这个内是实质的内心、内心深处,这个外是外在的心、那些表面的想法。这个内是心,这个外是行。这个内是皇族官吏、这个外是天下百姓。

再说这相氏公婆的心。应该还记得吧,太宗在阴间借了一库真金白银,那金银是姓相。然后小说也说的很清楚,“这金银,乃是这老夫妻买金银纸锭,记库焚烧,故有此善果臻身。”这边的纸钱烧了,在那边就出现了真实的金银。没错吧?可是,这纸钱,可是人家烧了给寺院中的佛像、菩萨像、罗汉像他们的呀。按道理,他们的心愿是烧了给佛菩萨他们,按道理应该是这些纸钱到了另外空间就成了佛和菩萨家里的金银,对不对。可是这钱,怎么到了阴间阎王他们那儿库存起来了?

跟您说,百分之百,是佛和菩萨他们,根本就没有要这些钱,他们收下了这一笔笔钱之后,把钱都转交给阴间的官吏,让他们替相老夫妻给攒起来了!这是为什么?因为神佛根本就不稀罕人世间的金银、阴间的金银、人家连天上的金银都看作灰土一样的。可是,他们看重的是人世间那些人们虔诚的、干净的心。相氏公婆的心态非常好,人家看着真感动,所以相氏公婆的心越是真诚的给佛菩萨们付出,佛菩萨他们就越是把好处全都留给了相氏公婆自己。俗话说,千里送鹅毛、礼轻人意重。





(4)生与死的奥义



话说这西天真经,当这取经人的队伍还没有组建起来的时候,其实就已经到了中土,到了每一个南赡部洲洲民的眼皮底下了。无奈大家都是瞪着眼睛瞧空气一样,无有。对面不识真仙,乃是东土众生的一大特点。于是,那就继续组织人力取经吧……

且说这个李翠莲,在阴间已经呆了大概三个月,鬼使说,因为她离世的时间太长,肉身已经报废不能用,所以这魂魄元神都无处依存,没有人皮肉身不能还阳。这李翠莲还是李翠莲,她的三魂七魄都在她咽气的时候跟着一块儿来到了阴间,这个时候的她是谁?是她的元神,她的元神带着三魂七魄以及此生在肉身所积累的一切经历的记忆与经验,组成了一个阴间的李翠莲。你瞧瞧,一个人的肉身只是一个承载体,没有了她原本的这些东西,立刻就停止运转了。如果她在肉身腐烂失效之前回来,仍然会继续活蹦乱跳的运转。

可是你想过没有,后来那太宗的妹妹玉英宫主到寿,撇了这肉身而去。而这李翠莲被推入玉英宫主的肉身,李翠莲的一切记忆与特性,也瞬时就附着在了这个肉身之上,仿佛这肉身天然是她的一般。原来这肉身和魂魄,是可以任意组合的……

但是这种阴间安排的组合,是带着你原有的特性,别人的特性别人带走。也就是说,给你的感觉非常自然。如果是一个人意外死了,是一个非安排的另外空间的生灵进驻这个肉身,那么,这个人在别人眼里是复活了,为什么?因为他原有的记忆、性情、三魂七魄的很多都没走,这个外来的生灵,比如说是鬼、怪、妖、狐之类的,就会继承此人原来挺多的特点和记忆。

这种人,现在社会不少……啊,不少。您有兴趣判断判断么?按照我分析老猪遇见菩萨时候的反应,相信你的调查分析一定会大有斩获。

对了,差点忘了交代给您另外一个判断标准,那就是细微的举止特征。什么东西附体,就会有那种东西的生物特征在这个人身上体现出来,会有所体现。对了,又忘记叮嘱一个事儿,就是有人没有死,活着就有妖物上身,这种人也就是附体了,他或她有很多他本人不能觉察的举止习性之变化,他会说一些冲口而出的他自己都没有过脑子的但是又比较怪味的话。总之,八戒跟菩萨那番谈话,非常有代表性,简直是神仙才能写出来的精彩和入骨的传神,多多品味。小说把握市井小人物,也是入骨的传神。把一个李翠莲、相氏公婆,写得活灵活现,简直就像身边周围的大活人。

却说这太宗离体又还魂。再说这刘全、李翠莲死去又活来。这太宗是沉沉而去,才三天就回来,回来还因为身上阴气过重,还专门喝了两顿安神定魄汤药,才缓过劲儿来。而那刘全,明明是服毒而死,回来之后啥安魂汤也没喝,而且马上就满状态原地复活了!

他不是吃了毒药被毒死的吗?那还不七窍流血、那还不毒气攻心、还不肉身被完全毁坏了?怎么这毒,居然没有阴气厉害不说,似乎他复活之后,似乎这毒副作用跟没有了一样。毒性有两种,一般世间的毒素、毒物,乃是无常手中勾命的铁索、毒到之处,人身上的各种灵体马上脱落而去。还有一种是真毒,那种毒不坏这个没用的肉身,专门销融人类另外时空层面的身体,那种毒性才是真的毒。现在中国大陆毒物盛行,并且很多都无药可解,以我之见,乃是这世间的毒、同时被附着上了那种深层的真毒。

若说结局,这西游记乃是一个有点悲催的取经故事,因为丢掉已经到了手里的有字的真经,折腾了那么长时间、苦行了那么远的路途,到最后,无字的真经拿到了也不认得、却取来了有字的不真之经。我认为那燃灯古佛乃是出于“气不过”,才收走了无字真经,为啥他老人家气不过呢?因为这帮取经人,连眼皮底下、手心里头的有字真经都识不得,更不要说那无字真经了,东土众生更是不识。人家东土人士就是更钟意掺假的廉价水货。至于我为什么一再这么感叹,到得小说结尾处,一定会奉上答案的。

尉迟恭奉命带上金银,到开封府来归还相良。到了开封他才发现,这相氏公婆根本不是他想象中的那种富可敌国的大老板,完全相反,是这七老八十的一大把年纪了还在做苦力活,相公在卖水,卖水呀,那在古代就是从井里一桶一桶的拔上来,然后拉着沉重的水车,到得开封府,去那繁华热闹的大街,卖水给那些南来北往的过客。这相氏的家并不是在开封府城内,却在开封府东南的祥符县城,赶着牛车,要走上一个多小时才能到达开封府城内。相婆张氏在自家门首贩卖瓦器,对一个苍老的老太太来说,那瓦器也是沉重之物。唉,就这样清贫的老俩口,赚的一点辛苦钱,却只花够吃饭的那一点,剩下的钱,全都布施到寺庙去了、买纸钱敬菩萨佛去了。

最后人家死都不肯要这金银,敬德就在开封府购买了一块大地皮盖了一座大相国寺。于是这个故事就起了重大的变化。盖了这大相国寺弘扬佛法,乃是又符合了相氏公婆的心愿,这事情敬德做的漂亮。然后相氏这笔巨款等于又奉献给佛菩萨了。而他们不知道,佛菩萨断然会返回他俩的。他俩什么都不知道,也什么都不要,结果什么都没失去,还额外得到了一份同样大的功德。

那么重大变化是什么?乃是他公婆成了被买下的那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂,成了他们的王和主!为什么会给他们这么大的回报?因为他们的善良,解开了天上地下的那些用多少钱都解不开的死结,给了那么多生命的解脱。

太宗回来之后对众人说的清楚:这些鬼魂乃是“无主的孤魂”。在阴间参观枉死城的时候,崔判官也说得清楚,这些鬼魂之所以滞留枉死城,乃是没有去处,“无收无管”。等做完水陆大会,这些冤魂有了去处,也重新有了自己的王。正是因为这个原因,敬德在兴建的大相国寺中,给相公相婆建立了生祠。这敬德也是个了不起的人物,虽然在小说中就这么惊鸿一瞥的就过去了。

有谁能看得出来呢?这贫困得掉渣的老夫妻,已经成就了天上王的功德。





(5)佛道相悖



话说人间层面正确和错误的判断标准,用于判断其它时空层面的是非正反就未必适用了。如果你脑袋冲上,那么就会发现人间的错与对,都是掺了水、掺了杂质的错与对。换句话说,都是错的。如果你大头朝下,仍然会发现人间的对与错,都是错的,因为你的标准比人世间的标准更水、杂质更多,认为杂质和掺水才是对的嘛,他杂质少了水分少了,你也会认为他是错的。

有朋友说希望能从西方哲学角度来探讨一下。在我看来,西方古老哲学体系、乃是西方古老思维方式的延续,它,在我看来是一个框架,推理框架。这个推理本身,需要用符合世界结构的方式放置进去观念、现象,才能推导出有效的结论、有实际存在意义的新观念。然而众所周知,人类脑袋里太多的想法、观念,跟这个世界的结构和运作机理是反的。所以谬论百出,这些谬论对人来说还很自然的被接受、被承认了。

你看看那唐王传旨,着太史丞傅奕选举高僧,修建佛事。傅奕闻旨,即上疏止浮图,以言无佛。表曰:“西域之法,无君臣父子,以三涂六道,蒙诱愚蠢;追既往之罪,窥将来之福;口诵梵言,以图偷免。且生死寿夭,本诸自然;刑德威福,系之人主。今闻俗徒矫托,皆云由佛。自五帝、三王,未有佛法;君明臣忠,年祚长久。至汉明帝始立胡神,然惟西域桑门,自传其教。实乃夷犯中国,不足为信。”

除了最后一句属于猜测推理之外,傅奕的话可以说,从人世间的层面上来看,句句都是有依据的。佛法的确要求修行之人放弃人世间的阶层观念、血缘亲疏观念。佛教确实推行三界和六道轮回的世界结构理论,相信这个说法的人中,聪明人、傻子、笨蛋都大大的存在。忏悔前生往世的罪业、行善积德以求来世的福分,的确是佛法要求的自我救赎之道。出家人就自认是红尘世外的生命、脱离六道轮回,拒绝俗世的责任义务。很多傻蛋佛信徒,真的乱说一气,胡说什么生死寿夭、刑德威福都是佛在控制。事实上佛只管他的真修弟子,其他闲俗人等人家才不理你呢!

傅奕的话,反映出来东土修佛之人一个非常普遍的大问题,那就是对佛法了解一点点皮毛,就开始哗众取宠,狂妄,甚至为了吓唬人、为了彰显自己了不起,而编造一些离奇的言论、并且栽到佛的身上。正是他们的不智乱法之举,招致一些世人同样是不智的反感排斥。

傅奕的话,还反映出来一个问题,那就是虽然天上佛道开始合作,虽然阴间佛道开始合作,但是人世间,这对接合作还没有开始。怎么办?取经的安排就是从人的层面开始完成这个对接。天上和地下都好说,神仙们亲自出马、谈好了就行了。但是人世间这一层面,必须人自己付出很多、自己完成。

傅奕的话,其实可算立场明确、代表世间人的立场,并且从这个立场上算是义正词严。但是萧瑀的回答更是技高一筹,人家直接点出问题的实质不同。萧瑀说,佛法弘善遏恶,乃是从超越人世间的层面解决问题,对国对家是有着看不见的冥冥中的正面帮助的,所以不能废弃。并且,佛也是圣人,没有圣人,世间人这一层面的法和伦理规矩等等,也就荡然无存了。所以要严禁诋毁圣人、以免最终殃及人世间。

傅奕又提出了更严厉的佛法会导致人间秩序伦理混乱的问题:“背亲出家,以匹夫抗天子,以继体悖所亲;萧瑀不生于空桑,乃遵无父之教。”为什么这个问题真的很严厉呢?因为傅奕所提出的这个问题,乃是儒家理论结构的核心、仁爱。西域佛法让信徒背弃这种伦理,对于本土儒家理论来说,是反的。儒家讲的是从自己、从身边人开始,扩大自己的仁爱之心,从而走向内圣外王等等。而西域佛法一上来就要求人彻底背离这个儒家最根基的观念。

真是有意思啊。佛道之争,古代的人一张嘴就直奔最核心实质问题,而且是几句话就搞掂,现在学者写论文,洋洋洒洒十数万字、没有一句沾边的。这两人辩论的,乃是不同法门的修行之路。不同法门,路途迥异。甚至是谁看谁都不顺眼,觉得对方很荒谬,觉得对方的路是不可能成功的。但是哪条路都是路,都不是死胡同。只是呢,这个儒家侧重点在世间,是做人的规范。而西域胡法,乃是超越人类层面的标准。就好比学习数学和化学的区别,化学的物质化合遵循数学伦理么、催化剂为什么能催化呢?根本就不沾边的,只是从原子数目、电子数目这个层面上符合。

萧瑀听到傅奕的挑战,非常简炼的回答了傅奕八个字,这八个字,可能没几个人看明白啥意思。萧瑀但合掌曰:“地狱之设,正为是人。”萧瑀这话意思是,地狱的存在,正是为了装载那些在常人间违背做人伦理的家伙们的。也就是说,佛法正是从另外层面维护世间人类的伦理的。

傅奕、萧瑀,都是不简单的人物啊,起码让我佩服不已,不信仰佛教之人,竟然对佛有如此精深的见地,恐怕现在中国没有一个佛教的法师、大师能达到他们的水平了。

然后这陈玄奘就出场了。关于他的身世,这儿有一段长诗,介绍了他的来历。原来这陈玄奘、江流儿、金蝉子,原来他是过去佛的弟子“古佛儿”。燃灯古佛,是古佛,那么就不是在释迦牟尼门下首次修行的,因为释迦牟尼不称古佛。从这个话上判断,他似乎是在过去佛门下修行,然后成果不大、没有修到得正果。然后佛轮值换了,他就跟着释迦牟尼佛继续修行。但是因为修得不够好,思想出了问题,于是就被安排下界投胎,重新从世间开始往上修。

小说说他这个人自幼为僧,出娘胎,就持斋受戒。隐隐约约乃是他一出生就被父母送到寺庙持斋受戒。这个跟附录中、诗歌中所言被法师救起托人养大,完全不是一回事。不管在什么朝代,都没有说你送到寺庙人家就收留、也不是人家收留一个就可以出家的。人家要很隆重的请示神佛开始、要查你往生、确定你是安排中的修行者、确定你是人家这一法门的,人家才敢接受你的。

我猜测,这个玄奘,应是一出生就被家人知道,是有来头的佛门弟子,所以才会送到寺庙。并且这人“一心不爱荣华,只喜修持寂灭。”似乎是受戒之后,跟在父母身边,然后他天性就喜欢打坐呀、修行这种事,然后长大了可以独立生活了,就进寺庙正式出家了。所以,从这些字里行间,可以判断,他那些离奇的磨难,不是在世人间这个层面发生的。并且,他始终都不在三界内诸神的管辖之内的。

想读懂西游记,真是需要动脑筋啊!





(6)凭啥要选你陈玄奘呢?



话说这枉死城中,尽是滞留不归的无路可走、无处可去的枉死鬼。怎么叫枉死了?那就是说意外死亡,是不是车祸、沉船等等是意外死亡、或者说被自焚、被躲猫猫了是意外死亡?阴间的枉死可跟人世间的枉死,是两个概念。人世间的枉死,在阴间来看可能也是枉死、也可能是该死。

枉死城中,假如都是老天没有安排他们死的话,那太宗下阴间去地狱,就是另外一种待遇了,那就不是参观游览,而是去亲身地狱里的刀山火海了。可是你一定会说,小说中你看那尉迟恭怎么跟太宗说的,他说“老大、为了创立江山,咱们哥们一起打天下,一起杀人无数啊,何怕鬼乎?”

难道这皇帝杀人就不算罪啊?当然不是啊,那人间的帝王将相的职位,在阴间的小鬼手中,都是随意拿捏,想怎么摆布就怎么摆布。没看那太祖李渊,在阴间还不是平头小百姓一个。

过去有一个词汇,叫“孤魂野鬼”。这枉死城中,都是孤魂,但没说它们是野鬼,野鬼是野鬼,野鬼也属于孤魂。这些能来到枉死城中的枉死灵魂们,不是说它们想来就能来的,乃是天意安排下,他们在人世间的生命之终结,就是安排中的枉死,在人间以不正常方式结束生命。所以他们的死翘翘,跟杀他们的人没有恩怨勾结。你看那泾河龙王,他是上天注定有天要被魏征砍头的,但是它自己认为自己是太宗害死的,想纠缠太宗一起死,结果未逞。

而那些野鬼就不同啦。一般情况下的凶杀、横死,被暴横之徒强取生命的人,他们是去不到枉死城的,枉死城没有他们的位置,没有安排他们这样死。他们的死亡,无论在人间、还是在阴间来看,都是意外死亡。那么他们就会跟害死他们的行凶人之间出现巨大的怨力纽带。

这种非人间的事情,人世间是没办法凭空知道的。像那袁守诚、魏征等等得道高人,他们知道了也不能凭空的告诉一般人,他们只能说那些允许世间人知道的话。但是地狱的冤死者多了,乃是南赡部洲之民众堕落的大趋势之下带动的一个侧面,怎么样想办法让所有人都知道作恶滥杀的后果是害人害己、怎么样让所有人都重视自我道德修养的提高,才是正经事。

可是这世间的人怎么能知道呢?如果不是地狱行一趟,太宗不会知道地狱中都是在活着时候作恶的聪明人,也不会对枉死城中死鬼的惨况有了解。太宗知道了,以世俗皇帝的身份昭告天下,既有波及面和影响力,又让人看不见他真死还是假死,保留一份模糊的朦胧感,反正是你爱信不信。

你看那早就下到阴间的地藏王菩萨,在太宗来访时候就没有露面。太宗回来自然也提不到他。提不到他这个地藏王,那么傅奕亲历的太宗去世又返阳的事件,也亲耳听到了太宗述说的阴间之震撼经历,就是由于太宗遇到的都是他们早就有所耳闻的阴间之事,他觉得阴间也并非佛教徒们宣扬的那种事情嘛,所以他就理直气壮的反对宣传佛教佛法。

怎么会选中这个陈玄奘呢?原因有三:他根源又好、德行又高;千经万典、无所不通;佛号仙音、无般不会。第一个原因,肯定是请袁天罡他们查的,一查这家伙前生往世都不是混混,没有积存的大恶业,这样的人做法事才能跟神佛沟通,他主导做法事才有威力,也就是能达到超度的目标。第二,他千经万典、无所不通,那就是他记忆力特好,差不多应该是过目不忘的水平,然后光记忆力好只是记得住、不代表智商好。上学时候一清华哥们就是过目不忘,所以考试几乎没有不满分的,至于理智逻辑,另当别论。无所不通就是都能理解,也就是真正的智商极高,脑袋中的脉络是通畅的,智慧开窍。第三,佛号仙音、无般不会,也就是精通音律。擅长音律的人,身体上一部分脉络是天然通畅的。玄奘什么都玩的了,那也就是身体上业力小的很,身体上的脉络是非常通畅的。选中他,跟他的豪门出身毫无关系。

你看选法师的标准这高超,这就叫水平!负责选择的人比被选择的人还高明。

举办水陆超度大会的地点是化生寺,这化生寺的名字就非常明了,运化、化解,开创新的生机。根据小说,既然是首次举办这种超度大会,这个化生寺似乎是太宗下旨新建造的寺庙,似乎还没有竣工呢。等到玄奘接下这个任务,你看他到化生寺之后马上召集众僧,第一个任务安排就建设施工:打造禅榻,装修功德,整理音乐。

水陆大会的开始举办日期是怎么定的?择定吉日良时,开演经法。选到了什么日子?九月初三的黄道良辰,也就是早上7点。为何这跟道毫不相容的佛,要按照东土本土的道家规矩办事呢?还要选择良辰吉日。在古印度,恐怕是没有中国这种规矩的吧,难道是入乡随俗了?

东土的地域,跟西亚、印度等地的地气是完全不同的,各自的规律也并不一样。在哪个地域,那地方的运作机理、天地脉络,秩序都是不同。中国文化的机、天地人的机,就是按照道家所说那种规律在运作,你不遵守它,可是什么都麻烦的。

无奈呀,西游记行文和故事,看似流畅明快、诙谐有趣,其实里面的信息量太大了,随便拾起一个话头,都能牵扯出来绵长绵长的文化之脉。



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第十二回   玄奘秉诚建大会   观音显像化金蝉



(1)重构玄奘的前世今生



贞观十三年,岁次己巳,九月甲戌,初三日,癸卯良辰。这一刻开始,乃是天地同 心、人间有愿,天上地下都安排好了,人心善念开启,于是天地人三才济会,龙集贞 观,东土众生获得救赎的机缘,终于凑齐。

通过这个事情,你就知道,人世间忽然一种修行法门的出现和兴起,人间只是整个事件的多米诺骨牌的最后一粒而已,决定的根源因素,并不在人世间,人也决定不了。但是人世间掌握着选择权,如果人不选择,再美好的安排也是枉然,没用。难道人很厉害吗?厉害个鬼呀,要是人厉害,就不会总是堕入愚昧狂暴狡诈等等的弱智状态了。但是为啥人类拥有选择权呢?因为这一些安排都是为了人的。

话说选中了陈玄奘来主导超度法会,我们看看他水平行不行。这水陆大会一共要七七四十九日,然后七日一会。当到了第一次七日正会,玄奘请唐王来。菩萨和木咤变化了也来参观他们作法。诗曰:超生孤魂暗中到,那就是说诵经的大会确实起了作用,这枉死城中的孤魂都出离了枉死城,来到了法会现场。诗曰:出生随意藏门开。那就是说,它们这些死鬼都排着队,然后阴间六道轮回的鬼吏们,给他们现场办公,加速流程,马上安排办理投胎事宜。

哎呦,这个玄奘法师的确不简单呀!照这进度,估计到不得七七四十九日,枉死城中的孤魂们,就会被玄奘和这一千二百名诵经的僧人给扫荡一空了。只是,这些个枉死鬼们,小说中也说得清楚,它们只是去投胎而已,也就是还是在六道中轮回,三界内挣 扎,阴间也恢复正常的运作了。让它们重入轮回,是阎王们的请求,太宗的目标。

可是你看那玄奘设定的目标是什么?看他的济孤榜文,这榜文最后一句乃是他的终极目标:“早登极乐任逍遥,来往西方随自在。”

玄奘的目标,你意识到什么问题没有?早登极乐任逍遥,意思就是跳出轮回、出离三界、登上佛国世界、就算没有正果,也做一个永生不灭的佛国百姓了。西游记中说的极乐世界,并非佛教经书中提到的极乐世界,佛经中极乐世界是阿弥陀佛天国世界的意译称呼。但是任何一个佛他的世界都是可以用极乐来形容的。西游记称释迦牟尼佛在极乐世界,许多人以为谬误,以为作者对佛教一知半解。唉……

来往西方随自在,这句话的意思是,这人去了极乐世界之后,甚至还不是一般的佛国百姓那么简单,他甚至可以想去哪个佛的世界就去哪个佛的世界了!这玄奘不知道,恐怕千百年来没有几个人知道,每个佛世界的物质组成方式都是不同、时空差异巨大、甚至构造原理都毫不相干,你想去吗?先把自己彻底拆卸了,拆到原始之水的地步,然后再从新按照人家的构造规则组装自己吧。嘿,等你重新组装之后,恐怕已经完全不是你了。

读到这儿,我想你心中已经明白个大概了,这玄奘的牛皮吹的过于大了。恐怕他都不知道自己在说什么,恐怕他是读佛经多了,记忆力又好,随便拿来两句自己觉得不错的,能表现自己水平和能力的,就这样拿来用了。

在他们前往西天取经之前,佛教已然流传到这南赡部洲。至于为什么佛教流传过来了、佛徒也不少、一般的信众也不乏其人,为何这就止不住的人世间的堕落呢?单纯只从人世间层面来说,这东土的众生愚迷、这东土的修佛之人也是愚迷中的不太愚迷之人,这是一个原因。另外一个比较大的原因,乃是玄奘这济孤榜文中第一句就道出的原因:“至德渺茫,禅宗寂灭。”

这句话乃是最大的原因,也是后面菩萨促使玄奘去西天取经的最有冲击力的理由。这句话是什么个前因后果?前因乃是之前在东土流传的,就是小乘禅宗,小乘乃是自度、禅宗是连自度都很困难。自度不是说自己度自己,是说他一个佛徒弟子,能解决自己跳出三界六道的问题,就已经是最高的梦想了。换句话说,人家是根本就不管别人的解脱问题的,也管不了,让他们去谈普度众生的事宜,乃是强人所难。

那东土传统的道家法门、儒家体系呢?道家法门更不讲究普度。儒家体系侧重人世间的规则,除非是极端极端极端有天赋有根基的,才会悟到其中修行的真谛,但这种人几百年、上千年才一个,颜回呀、董仲舒呀、寥寥无几。总之,人家没有这个义务。

禅宗寂灭,这句话是说,就连大众最为熟悉的禅宗,也已经终结了,在东土的那一脉已经关闭,没了。话到此处,就是说,别看东土和尚一大堆、善信千千万,懂得修行的、得真传的,俗世间已经没了。有道行的高僧,他们的衣钵是传不下去的了,比如乌巢禅师。剩下的,要么是不得途径,要么是观音院那白白活了二百七十岁的老僧一样、进了歪门邪道。

说句不好听的,从玄奘前生世轮回前的法号上就可以看出来,虽然跟其他僧人比起来根基算是最高等级,可是实际上他基本上还是土鳖一个。为什么这么贬低他呢?你要知道,他之前在佛祖面前,佛祖就称呼他是金蝉子呀!蝉是什么,就是俗称的知了嘛。

说起来这个知了,可真有意思。蝉子是什么?就是脱壳成为知了之前的知了,那时 候,它不叫知了,是蝉蛹。蝉蛹要在黑暗的土下生活两三年,一朝出土、马上破壳,然后变成可以飞翔的蝉、知了。这个过程跟修道人的修道过程及其相似,我甚至怀疑是上天特意安排这样一种生物,来给天底下芸芸众生参考。连它的名字蝉,都是禅的谐音呢。

这个金蝉子,就是说本质是金,金,乃佛之境界,就是说他有本质的佛性和质地。但是现在他只是有这个质地,还不曾羽化成 “禅”。是呀,在转生东土之前,在他跟着现在佛释迦牟尼修行之前,他已经在人世间轮回九世了,就跟钻在土里的蝉蛹一样,就是一个土鳖的形象。可惜,当他在禅化的过程中、翅膀还没有伸出来、还没有破壳而出的时候,又思想溜号,钻回土地底下去了。

这玄奘,修成了就是知了就是蝉,修不成就自动成为土鳖。而这时候的玄奘,有着蝉蛹的土气,又有着知了的炫耀和招摇之情,不土不洋。





(2)玄奘的玄机



菩萨无偿赠送太宗锦襕异宝袈裟、九环锡杖,太宗就赐给玄奘。玄奘穿上袈裟、持了锡杖之后,果然很有神采,当时就惹得满朝文武大臣喝起彩来,就包括太宗也喜上眉 梢。要知道这是一帮什么人物呀?这可是鼎盛大唐的开创者,而且是一群最高级别官员,什么奇珍异宝没见识过呀,什么高人没见过呀。袁天罡、魏征,起码这两位是天宫都去过的。你玄奘再牛,也不会如此有魅力吧?或许有人说,那是佛祖的袈裟、锡杖,所以不同凡响。可是你再佛祖的东西,来到凡间就是凡物一样。如果一件袈裟、一条锡杖就这么震撼,那佛干脆把佛国的宝物往人世间一摆,人就自动都信了,十有八九就弃恶从善了。所以不是这样的。

然后太宗特意安排这穿了袈裟持了锡杖的玄奘,像状元夸官一样,带着两队仪仗队,上到大街上行走,满长安转悠,转悠完了再回去寺里转悠。

你看那长安城的民众反响:行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女,无不争看夸奖,俱道:“好个法师!真是个活罗汉下 降,活菩萨临凡。”

怎么个意思?就是说这帮男女,无论是否相信佛教的理论,看到玄奘,几乎就亲眼看到罗汉、看到菩萨了一样。玄奘还是那个玄奘,并没有达到罗汉、菩萨的档次,差远去了。你看那化生寺中玄奘的同修们的反响:见他披此袈裟,执此锡杖,都道是地藏王来了,各各归依,侍于左右。

可能不少人看不出来这小说中这些文字描述里面,有机要和玄机。佛祖这件袈裟,做工、面料、图案,都是人间达不到的极致的精美的,关于这精美的极致,小说有非常详细的描写,两次描述,四百多字。这种极致到无以企及的精美,打开了人们欣赏的心 结。当然只有精美是不行的,那只是衣服漂亮罢了,还能怎样?

机要在于,人们因为美而升起欣赏之情,这欣赏之情,等于是人们身心中跟佛制袈裟产生了沟通的脉络。正是这一念近乎善的对美的折服和欣赏,构筑了跟佛国世界的渠道。这是第一步。所以你就知道,佛不是讲清心寡欲么?为啥为有这么极品美丽的袈裟呢?嘿,这清心寡欲是指人间低俗的欲念执着,断不是要你去掉真我之念。真正的美,乃是善的另一种呈现,真正的美,近乎善。

为什么这世俗的民众与僧侣,产生如此大的震撼?乃是等到这佛国脉络建筑好之后,非常多的佛、神等等,他们的真身光临现场了,虽然人们看不见,但是他们真的到了现场了,不断的加持着现场观众的,正因为如此,恍惚间大家似乎真的看到了罗汉、菩 萨。前面菩萨给太宗介绍这衣服的好处的时候,话头里已经点明了,只是看到那里的时候,读者都会认为是形容、是大话,菩萨说的可是真事呀:“但坐处,有万神朝礼;凡举动,有七佛随身。”

七佛随身,七佛是怎么回事?过去世六佛、加上现世佛。这么多神仙驾到,何等隆重!简直是比天上任何一次大集会都重大。而且,不只是释迦牟尼佛要传度他自己的法、他的三藏真经给东土吗?怎么会惊动这么多佛,甚至是已经离职的过去佛都要回来亲自参与!

白天,众人,他们看不到万神与七佛,只看到罗汉和菩萨,乃是因为凡俗民众是只能看到、感觉到罗汉和菩萨,佛不管人间闲事,他们来这儿是做比释迦牟尼传法还重大的事儿的。

晚上,僧人,他们看到的不是菩萨罗汉,他们看到的是地藏王菩萨,要知道,王乃是法王,法王怎么能称菩萨呢?地藏王应属于是身兼二职,本身境界是法王,但是在阴间面对地狱,所作只是是菩萨级别才会做的事情。换句话说,僧众看到的也是佛级别的地藏王,他们看不到七佛那样更高级别的佛,是不给他们看,地藏王以最低级佛的面目显现,虽然这不等于说他是最低级的佛。

玄奘是根基相对来说最好的,就借用了他这个干净的肉身,这些神仙们来跟东土众生先结缘来了。这也是给取经传经做铺垫。小说中说,释迦牟尼佛在西方极乐世界,从天上的层面讲,还有一个天机,暂且不提。反正是,这些事儿涉及到太多的事儿,说起来没完没了。

借用玄奘一下,大乘神佛们就此先跟东土众生结缘,玄奘也因此立了一大功,资历到这个时候,才算充实起来,要不然,以他的好大喜功爱面子,差远去了。

为何如此贬损与他?你看他,当观音菩萨显出真像,虚空中威严宝相的笼罩之下,太宗刚一问谁肯去西天取大乘经的时候,话还没落音,这玄奘就激动的急不可耐的跳了出来:“贫僧不才,愿效犬马之劳,与陛下求取真经,祈保我王江山永固。”为了避免这任务落入他人之手,他甚至发下毒誓:“如不到西天,不得真经,即死也不敢回国,永堕沉沦地狱。”

可是等到他回到洪福寺之后,徒弟们一说西天取经如何可怕如何不可能。他立码儿面子上承受不住,立码儿执着怕心拢上心头,居然瞪着一双大眼睛,撒起慌来:“大抵是受王恩宠,不得不尽忠以报国耳。”你说这时候的玄奘,这叫什么德行?

唉,就这水平,也叫圣僧,羞不羞嘛。





(3)菩萨做买卖的水平



西游记小说,写什么都传神。却说那南海普陀山观世音菩萨,自领了如来佛旨,在长安城访察取经的善人,日久未逢真实有德行者。也怪不得她找不到有德行的人,你看她和徒弟变作疥癞僧人在长安城转悠,整天所言所行都是跟世间人的观念相反的。眼见得江流儿和尚玄奘法师开坛作法,这菩萨又上街了。他们带着袈裟、锡杖上街做起流动摊贩来,沿街叫卖。

这菩萨没遇见城管一个,倒是颇遇到一些擅长做买卖的有钱和尚。话说甄选高僧,不少和尚就想着带上钱钞、来京城活动活动,就能选上高僧了。但是很遗憾,他们带来买头衔的钱没用上,正不知道如何花差呢,遇上了这破破烂烂的疥癞僧两个,这俩僧人潦倒,但是手头上的袈裟锡杖看上去倒是名贵货。

别看这有钱僧修行不咋地,砍价可是真精明。一看对方俩人的潦倒模样,就寻思着这俩人肯定缺钱花。你看他如何张口:“那癞和尚,你的袈裟要卖多少价钱?”他张口就喊人家癞和尚,你知道有多轻蔑么?你我都是佛弟子,怎么说也是同修,见面应先合十、应平等相待的嘛。他可好,这先声夺 人,跟对方拉开距离,从气势上打击压倒别人,让人家没底气喊高价。

然后菩萨张口就是天价。这愚僧一听,马上想这遇到大骗子了这今天,居然给我这么高的报价来砍,看来这价钱必定要往死里砍。但是看这癞和尚肯定不是做买卖的料,于是遮掩不住的笑起来,且看我如何以抄底价来搞掂。

那愚僧笑道:“这两个癞和尚是疯子!是傻子!这两件粗物,就卖得七千两银子,只是除非穿上身长生不老,就得成佛作祖,也值不得这许多!拿了去!卖不成!”你看他,首先贬低对方智商、再贬低货品质量、再贬低货品实用价值,让你再也没有能抬价的着力点。然后再来个欲擒故纵,不买了,让对方心里感觉自己手头的货品马上一文不值。

你看看,这有钱僧做买卖实在是精明透了,深得市井交易的精髓。换做一个普通做小买卖的,这三两句就把对方给糊弄住了。而且为了贬低袈裟的实用价值,这僧人甚至从对方也是一个和尚的角度来了一句釜底抽薪的话,那就是“只是除非穿上身长生不老,就得成佛作祖,也值不得这许多!”对于和尚来说,最高追求是什么?不就是长生不老、得正果成佛吗?切!少来,就算是达到最高追求目标,也不值得花这么多钱。

哈哈,你就看吧,果然如我所说,他以为这果位是可以用钱来买的。估计他师父就是这样糊弄凡俗信众,不断的让人家捐钱捐物,以换取什么进天国、得佛果的承诺的。这简直跟现在寺庙中那些法师大师什么的一模一样的水平嘛。

他以为这句话是给对方釜底抽薪,其实是抽了自家釜底的薪。他这一番自言自语、自以为得计的砍价高论,菩萨听都没听完就直接走人了。遇到这种愚昧的人精,花一粒唾沫都是白白浪费。

菩萨走着走着,就撞见了下班回家路上的丞相萧瑀。这邋遢窝囊和尚遇见大官,也不回避,大大咧咧的。但是你看那萧瑀,跟前面那愚僧的地位悬殊、高那么多,但是遇到这邋遢和尚却跟那愚僧是完全两极的相反的反应。

首先,萧瑀看见袈裟就自知是不凡之物,并不对和尚的外貌做任何偏见。和尚又开出了“袈裟要五千两,锡杖要二千两”的天价。你看人家萧瑀丞相怎样对待。人家可是有涵养,看对方开出天价,就了解人家开高价的原因,给别人肯定自己价值的机会。菩萨闻言,就知道对方心意了。但是菩萨仍然不急于说好处,却说“有好处,有不好处。” 哎,你见过这样卖东西的姿态么?并且菩萨居然还说“有要钱处,有不要钱处。”为何菩萨如此说?这是买个破绽。把萧丞相领到了三岔路口。然后菩萨细述了好和不好,要钱和不要钱的理由。

萧瑀一听,知道这人不是脑子进水,而是遇到高人了。这萧瑀也不考虑自己丞相的身份,也不看对方的穷样儿,下马便施礼。口称“大法长老,恕我萧瑀之罪。”就是说萧瑀为自己开始骑在马上居高临下的跟他说话而道歉!

并且萧瑀就直接说想这袈裟给做水陆大会的玄奘法师用。然后就直接带着这潦倒贫僧去见皇帝!你就想想吧,这皇帝可是谁想见就能见的么?但是萧瑀为什么当即就决定这么做了?因为萧瑀看人不是看外在,而是看对方的道德层面。他听闻对方的话,就知道对方是个有资格直接跟皇帝说话的贵人!萧瑀如此器量,菩萨心中也很愉快。

太宗见萧瑀引着两个疥癞僧人,立于阶下,唐王问曰:“萧瑀来奏何事?”萧瑀就说明原因。太宗很高兴,就问那袈裟价格。菩萨依然报出最高价。太宗就跟萧瑀一样,询问袈裟与锡杖为何这么值钱。菩萨就更加详细的道出了这袈裟、锡杖的真实来历。你看这唐王与菩萨,一个坚决不要钱,一个坚决要给钱。跟那愚人全然相反。其实呀,就算这袈裟可以售卖,那愚人就算富可敌国也不会卖给他,世上的多少钱财也无法跟这佛国圣物相比。

你看这菩萨,见愚人,不说话;见君子,说真话;见真人,说天机。话说这小说,为何极尽文笔描述这佛祖袈裟?天上的衣服就是这么漂亮。

话说这修佛修道不是要求不执着这有形的漂亮的东西吗?你看那和尚,穿的都是土色、灰色的衣服,连头发都不留,什么都不能执着。按这道理,这修到最后到了天上,应该是什么都没有,只有存在的一念而已……

太多东西,上面跟下面是反的。就看这菩萨这一天反常的样貌和言行,你就应该有所醒悟了,那天机,真的不是用寻常的观念能测度的。





(4)波澜起伏的水陆大会



玄奘主持水陆大会,到了第七天,太宗他们去听讲去了。菩萨他们也去了。大家看玄奘讲的天花乱坠、群众也听得喜上眉梢,气氛相当好。正当此时,这变作癞和尚的菩萨又一次大大咧咧的跑到玄奘呆的台子上头,众目睽睽之下,拍着桌子毫不客气的质问玄奘:“那和尚,你只会谈‘小乘教法’,可会谈‘大乘’么?”

你看那玄奘闻言怎么着?这大庭广众之下,受这等羞辱,他当即面红耳赤、怒上心头?没有,他当即大喜!你说这玄奘是不是反应不正常呀?他这么爱面皮的人儿,怎么能受得了这等羞辱?跟你说吧,这才是他真实的反应呢。

古代君子、有涵养的人,的确是听到别人指出缺点、不足,会非常高兴的。为什么?因为他们认为,哎呀我这一直都看不到的缺点、一直都不知道的毛病,终于有人当面指出来,这终于有了改善自己的机会了。

这也正是前面菩萨所言之“见善随喜”。你看那萧丞相,你看那太宗皇帝,也都是看见好人、看见高人就高兴的不得了。你可能不知道为啥他们高兴,因为呀,他们的身心,是干净的、不淤滞的、是能直接跟善能量沟通的,这菩萨走到哪里,她不言说之中,就把自己周围的时空给净化了。要不人家怎么叫大慈大悲普渡慈航呢!但是呢,心智不开窍、身体污浊之人,这份纯净和能量他们感觉不到!而这三个人:萧瑀、太宗、玄奘,全部都能感受的到,所以他们

马上就心情愉快的不得了。能否见善随喜,真是判断一个人根基好坏的简便易行的好办法,千百年来,百试不爽。

那我前面不是说玄奘爱面子?对呀,可是,可是,那是他作为一个修炼之人,作为一个已经开始定下取经志愿之后,他马上就遇到的关卡和考验了。

玄奘闻言大喜,还跟菩萨喝问的话,有着莫大的关系。你看那菩萨所问之言:“那和尚,你只会谈‘小乘教法’,可会谈‘大 乘’么?”想都可以想的出来,这癞和尚拍着桌子咚咚响,然后脸皮几乎就贴着玄奘的脸皮了,然后估计吐沫星子都溅到玄奘脸上去了。可是就这么几乎是零距离的斥问,那菩萨问的却是“那和尚”,她应该问“这和尚”才对呀!“那和尚”,那和尚是哪一个?莫非,莫非,莫非是玄奘背后的一个看不见的和尚……

菩萨喝问那和尚的这个里面的玄机,我就不敢多说了。就直接跳过,说后面的吧。菩萨说:你只会谈‘小乘教法’,可会谈‘大乘’么?玄奘正是听到这句话,才喜上眉梢的。为何他如此高兴?因为他前面的济孤榜文中开篇就已经点出“至德渺茫,禅宗寂 灭。”禅宗即是小乘,然而玄奘所说这个禅宗,不只是禅宗这一法门的禅宗,乃是指的所有小乘佛法。玄奘到这个时候为止,他是清楚自己修的是小乘法门的,而且他也非常清楚的是小乘已经走到末路了。

像他这样有真修之心的和尚,看到这种状况,肯定是希望寻找到更高法门去深入修下去的。但是以他当时所处的环境和社会,应该是根本就遇不到更高的明师了。为何?因为要想继续往上,那就必须得有大乘法门。但是东土,到这个时候,是从来没有大乘佛法门传入的。

但是这时候玄奘,心态还正是毛毛躁躁小伙子一个呢,听闻人家说到大乘,知道终于遇到明白人、遇到天门开。他狂喜之下,不顾体面,居然一个飞身跳过桌子,拱手请教这邋遢和尚:“老师父,弟子失瞻,多罪。见前的盖众僧人,都讲的是小乘教法,却不知大乘教法如何?”

然后这癞和尚就说出一句惊骇俗僧的话来,菩萨道:“你这小乘教法,度不得亡者超升,只可浑俗和光而已;我有大乘佛法三 藏,能超亡者升天,能度难人脱苦,能修无量寿身,能作无来无去。”

禅宗的法,连超度亡灵的能力都没有,那些崇信禅宗的朋友,听了是否慌张?禅宗之法,只可浑俗和光,换句话说也就是做个常人中的高尚一点有涵养一点平和一点的俗 人,是否让禅宗信众听了烦躁不安?前面玄奘甚至写到“禅宗寂灭”,让人火冒三丈不?

你先别恼火,应该恼火的是玄奘、太宗他们才对。为何?因为这和尚明言,你们这小乘信众,不可能超度亡灵的。那这水陆大会不白做了嘛!那阎王们央求太宗举办水陆大会,他们难道不知道这东土没有和尚有这水平?

其实不用我说,您也知道,这法会已经成功达到目的了啦。不是小乘没能力超度么?当然没有,那是菩萨、佛祖锦襕袈裟来到长安,并且很多佛都来了,甚至可能释迦牟尼佛都来到现场了,是他们这些大神,这些真正有能力超度枉死者的神仙在真正的做超 度。别说玄奘,就是大乘佛法的弟子们、也不会有一个人有超度能力的。他们能做的,就是诵经、发出虔诚的慈悲众生的心念,也就这些了。但是需要他们的行动、需要他们的真念,因为他们这是在请求诸佛、众菩萨来帮忙。

“法云容曳舒群岳,教网张罗满太空。”这句诗就是呈现的众佛在长安大唐国的天上地下消除鬼魂的罪业、疏通天地的脉路,如果有真眼能看见,你就会看到,这是多么壮观、多么神圣庄重的场面了。



(5)佛祖的袈裟



佛祖交付袈裟给观音菩萨的时候,小说并未多描述这袈裟。一来是好处要留到关键时候说,一来则是,在天神们的眼里,这袈裟再神奇、在他们的境界来看也是自然的、平常的、应该的。但是面对这凡世的帝王唐太宗,菩萨却详细讲述了这锦襕袈裟的天机。

按道理说,这和尚穿的袈裟,应该是低调的风格、不惹人执着心起的颜色质地。修行嘛,以去执着为要,以起执着为害。你看那出家的男女,抛家舍业、连头发都不要了,就是追求一个舍字。可是你看那天上的神仙们,个个珠光宝气、衣衫光鲜、浑身的宝物件件都是价值连城。

就说这佛祖的袈裟,观世音菩萨都介绍了什么。首先是功能,这袈裟全然不是一件普通的高档次衣服这么简单,他是有着非比寻常的功能的:“龙披一缕,免大鹏吞噬之灾;鹤挂一丝,得超凡入圣之妙。”这可说的是动物,还不是人呢,能沾一下就能避免天敌、出离三界。如果是有资质的人穿上了 呢,“但坐处,有万神朝礼;凡举动,有七佛随身。”可是这么多好处,得首先是有资质拥有他的人才能享有的,没资质的人不是穿不上,而是穿了他跟穿上一件凡间普通衣服一个鸟样。

然后菩萨又详细描述了这衣服的制造历史和构造,以及附带的名贵饰物等。且不说全都是天上的材质,菩萨说了半天,关键一个事情,那就是这袈裟有着非比寻常的“神气”。你看菩萨都用到什么词汇来反复描述这“神气”:飘光、宝艳、红雾、彩云、玄光、宝气、灼灼、仙气、祥光、虹霓,一共十个,共描述出来袈裟的:颜色、光泽、 晕、气。这仙气不是光芒,是观者的感触、第六感,你能感触到他,并且能感触到他看不见的弥漫,直达天庭、“条条仙气盈空,照彻了天关”。这祥光,断然不是依靠亮度来吸引人的,不像我们说的那种激光那种霸气外露的强悍,但是显然比激光更有广度、更有深度的波及力,“朵朵祥光捧圣,影遍了世界。”这种光,没锐气、能照彻世界,这儿菩萨说的世界,不是人世间的世界的概念,乃是她境界所认为的世界,是我们的宇宙。

还记得圣经中的《创世纪》,神首先说的是:要有光,于是就有了光。创世纪第二句是:神看光是好的,就把光暗分开了。第二句的光,跟第一句的光不是同一个光。第一句的光组合创造出了第二句中的光和暗。第二句乃是中国人习惯的概念:阴阳,第一句乃是中国人习惯的概念:太虚、无极、道。

圣经中《创世纪》一篇,内容应有遗漏,因为每句话之间,上面层面的话,下句忽然就断开了下落到下面的层面。但是不管怎么说,其中的真意跟中国古典圣籍中所描写的世界构造是一样的。这菩萨用尽了关于光、彩、气的词汇,是希望向太宗、向凡世间的民众传达那种神圣的、高层面的内涵。菩萨所说的这诸般“神气”,乃是各种神仙、各种神灵的法力体现到人类这个层面之后的显影,神仙没有人类层面的身体,他们最多只能以这种光影的方式,来让世间人类感受。如果他显现出来真身真形,那只能是非常非常非常特殊的关键时刻。

菩萨说这种光能彻照整个宇宙,是很神奇、很不可思议是吧?我们的宇宙,就是人家说的那种光构成的,菩萨说这种光能彻照整个宇宙,那当然毫不稀奇了。玄奘穿上袈裟之后,“辉光艳艳满乾坤,结彩纷纷凝宇宙。”这句话的意境现在您应该完全能了解了,并非虚言、不是形容、这句诗是写实来的。

玄奘受佛袈裟之前,小说写诗道:“万里长空淡落辉,归鸦数点下栖迟。满城灯火人烟静,正是禅僧入定时。”开始首日水陆大会之后,玄奘获得佛祖袈裟,小说写诗道:“日落烟迷草树,帝都钟鼓初鸣。叮叮三响断人行,前后街前寂静。上刹辉煌灯火,孤村冷落无声。禅僧入定理残经,正好炼魔养 性。”玄奘决定西天取经之后,小说写诗道:“影动星河近,月明无点尘。雁声鸣远汉,砧韵响西邻。归鸟栖枯树,禅僧讲梵 音。蒲团一榻上,坐到夜将分。”这是玄奘修炼打坐中的三层境界,他每立下一个功德 之后的修炼进境之变化。

万里长空淡落辉,日落烟迷草树,都是内心清净下来的表现,修行人理应如此。影动星河近,却是去掉迷执之后、去掉迷障心智的业力之后,身体净化、清朗,豁然见天开的境界。归鸦数点下栖迟,叮叮三响断人行,归鸟栖枯树。玄奘内心污浊的执着就是乌鸦,从不知如何处理到可以正确的放下它 们。归鸦数点下栖迟,就是知道应该放下,但不知如何放下的犹豫迷茫与恋恋不舍。归鸟栖枯树,乃是在佛力加持之下,成功的“炼魔养性”了。满城灯火人烟静,人的一面淡化虚弱下去;叮叮三响断人行,前后街前寂静,凡俗人的一面彻底安静下来;雁声鸣远汉,砧韵响西邻,佛子归途如雁行归路,人的一面睡去之后,在归途的天空、不息不止的前行。影动星河近,月明无点尘。上刹辉煌灯火,禅僧讲梵音。天国的壮阔辉煌与美妙,终于向真修者洞开!

别看玄奘修行那么多年,只是在正式结了佛的衣之后,才真的上了修行的正道。“炼魔养性”乃是这本质飞跃的标志。在佛的加持下,观音的引导下,他这才正式成为佛祖的徒弟。

玄奘是佛祖的弟子吗?衣钵衣钵,他受的是佛祖的衣、托的是太宗的钵。

《西游记》以如此诗意的笔法描写修行的进阶与境界,太优美了,千古一绝。





(6)太宗与玄奘



太宗等人考察修行的等级,不是按照衣着外貌和出身。选中陈玄奘,不是因为他是官二代;郑重倾听疥癞僧,没有在意他的外在。对玄奘和这怪僧,都是看重他们的修行和层次。尤其是当疥癞僧以狂颠之态道白自己有解脱众生的大乘佛法,太宗非但没有介意他的癫狂,反而大喜过望,狂喜之余、还极其有涵养的端庄了样貌形容,才开口询问这僧人。太宗正色喜问道:“你那大乘佛法,在于何处?”菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”

这个大西天,断然不是大西方,也不是大西洲。谁都知道小说中的天竺国、雷音寺在西牛贺洲之境地。菩萨说的这个大西天,莫非就是西牛贺洲?断然不是。等到过了流沙河,等到过了五观庄,咱们再来探究一下,这个大西天到底是哪里。

同样是听闻有大乘佛法,比一下玄奘听闻疥癞僧提及大乘佛法的轻浮反应,你就知道,这皇帝真不是盖的,比起修行人玄奘,还更有个人修养和内涵。如果把玄奘的济孤榜文跟太宗的御制榜文放在一起,更加能说明问题了。

太宗道:“你可记得么?”菩萨道:“我记得。”太宗大喜道:“教法师引去,请上台开讲。”你看看,这是什么场合,这是在做多么隆重的大事情,就凭疥癞僧这几句话,太宗居然马上能决定让这法师替代玄奘了。或许你以为是这疥癞僧话说得够大够唬人,以为太宗耳根子太软太草率,以为小说作者为求效果写得太假太离谱,那实在是用凡俗人之心去看这个事情了。

要知道,这是能挥挥手就解救全世界人的、法力无边的观世音菩萨啊。她说话的底气,可不是你我这等凡俗的底气,她说话的底气,可是只要她愿意,她这一句话就让整个三界马上散架、一句话就让三界众生自愿的马上解体,绝不是一个凡俗人在这儿吹牛 皮,或者是俗世强人那种胸有成竹。

修行之人为什么会斩钉截铁的走上修行的路?因为他们从佛法中、被那无形的、也感触不到的道理,给折服得心悦诚服,自觉愿意遵守。这是外人感受不到的无形。而当菩萨本人化身常人站在这里跟你说话的时候,那就不是感受不到的无形了,那是她的每一句话的每一个字眼儿,都能折服天地间一切生灵,包括你的心智、你的身体、你的每一个细胞,让你充满喜悦、让你心中敞亮、让你的全身心,都在跟随她的言语。

其实到这时候,在万千神仙的努力之下,超度的水陆大会的任务早就提前完成了,剩下一帮子和尚再念下去也不是个事儿了,耽误时间、浪费钱财。所以还是提早结束吧,于是就早早收场了。

水到渠成,于是在人愿也齐备的情况下,菩萨就果断收场,带了木咤,飞上高台,遂踏祥云,直至九霄,现出救苦原身,托了净瓶杨柳。

观世音菩萨给大唐国众生显示了一个超级华贵漂亮的形像,乃是为了与东土众生结缘。为什么?她留下的形像,自然是她的因素构成,然后这人间画圣吴道子,吴道子乃是深有道行之人,擅佛道、道教人物画,画圣自然能传神出来菩萨的慈悲、高贵、让人尊敬的深层因素,这形像广传开去,人人心中都留下菩萨之形像与崇敬之心念。

这样,世间人众只要提到菩萨名号,心中便自然浮现出这菩萨之形像,这不就是把观世音菩萨名号赋予了形像的内涵么?这形像,又对应着真实的观世音菩萨。只有当到自此之后,一般民众,就算你不相信佛菩萨,只要能提到名号之时、心中有崇敬和敬意,足矣。就凭这一点点的敬意,菩萨他们就可以真正的给予你福报与看护了。

小说如此写道:“太宗即传旨,教巧手丹青,描下菩萨真像。旨意一声,选出个图神写圣、远见高明的吴道子。──此人即后图功臣于凌烟阁者。──当时展开妙笔,图写真形。”其中“此人即后图功臣于凌烟阁 者”一句,应为后人谬误加入的。跟太宗同世的伟大画匠应该是阎立本。只是,阎立本、吴道子,都是有道行上的资格绘制菩萨的,这一点断然无误。

所以说,小说中为什么会如此细腻的描写了菩萨现像、又连是什么样的画家绘下菩萨这种可以一带而过的小细节都不放过的原因,因为其中的确有深意,深意的契机就在“图神写圣远见高明”这八个字上。

再说玄奘在太宗刚一宣布开标的话音未落,就抢先一步,拿下西天取经的任务。太宗要求与玄奘结拜兄弟。你以为这皇帝能是随便给跟人结拜兄弟的吗?一国之内,再无第二人有此份量和身份跟皇帝对等的了。并且玄奘的外公乃是太宗的臣子、老爸是太宗的臣子,从年龄从辈分上都是俩人并不对等的。

从人世间的层面上讲,太宗这是为玄奘西行开道。为什么呢?因为玄奘成为唐王义弟,所到的国家,君王都起码以唐王的代表来礼遇玄奘,如果哪个国家跟玄奘过不去,就等于跟大唐国敌对。这个事情玄奘可以想不清楚,那些他路过的每一个国家的皇帝,都心里清楚的很。

从修行人的层面上讲,唐王身上系连着大唐国的每一个众生,唐王玄奘义结金兰,玄奘身上就同样系连着大唐国每一个众生了,这是等于说把全部大唐国众生的希望,都寄托给了玄奘。这一点玄奘自己心里是清楚的,所以他马上说:“陛下,贫僧有何德何能,敢蒙天恩眷顾如此?我这一去,定要捐躯努力,直至西天;如不到西天,不得真经,即死也不敢回国,永堕沉沦地狱。”

从人的层面上,太宗保护玄奘,从修行人的层面上,玄奘保护大唐国。太宗根据菩萨所说的话“西天有经三藏”,钦定了玄奘取号“三藏”。什么是三藏?经、律、论,是为三藏。跟您说一个绝不可言传的、绝密中的绝密,菩萨与太宗,已经等于告诉了读者和玄奘,他将要取回来的,绝不可能是真经!



(第十二回完)转自天涯论坛/手机音频下载:去喜玛拉雅搜西游漫注
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